Формирование гражданственности как интегративного качества личности студентов технического вуза в процессе изучения иностранного языка

• Автор: Трофимова, Ираида Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 205 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Научнопедагогические основы формирован гражданственности как интегративного качества личности студентов технического вуза
1.1. Проблема воспитания гражданственности у учащейся молодежи в отечественной и зарубежной педагогической литературе
1.2. Гражданственность как интегративное качество личности и его структурносемантические компоненты

1.3. Формирование гражданского мировоззрения у студентов технического вуза .

Глава И. Организация учебновоспитательного процесса по формированию гражданственности как интегративного качества личности студентов технического вуза на занятиях но английскому языку
2.1. Возможности предмета иностранный язык в формировании гражданственности как интегративного качества личности студентов технического вуза
2.2. Использование педагогического потенциала национальнорегионального компонента содержания образования в формировании гражданственности у студентов при изучении английского языка
2.3. Опытноэкспериментальная работа по реализации модели процесса формирования гражданственности у студентов технического вуза.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Он указывал, что нравственное воспитание должно основываться на чувстве народности, при этом оно должно вести будущих граждан не к национальной ограниченности, а к воспитанию общечеловеческих ценностей [2]. Интересны рассуждения Н. А.Добролюбова о соотношении патриотизма и гражданственности. С одной стороны, патриотизм как одно из видовых проявлений любви к человечеству, а с другой - как тёмное бессознательное чувство, которое постепенно под действием воспитания облагораживается. Переходя от одного состояния к другому, человек освобождается от безусловного пристрастия и приобретает верный взгляд на своё родное семейство, на место проживания. По мнению H. A. Добролюбова, «в человеке порядочном патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро» [ 0. В наследии Н. А.Добролюбова мы находим важные мысли о призрачности избираемого пути в постижении только «своего национального» достояния, о том, как воспитать патриота, но не националиста, как каждому народу войти во всемирное сообщество, но со своим собственным лицом, не забывая при этом, что «человечество расцвечено, разбогачено нациями, чтобы учиться друг у друга, любоваться и удивляться. С.8]. И.Я. Яковлев, выдающийся просветитель чувашского народа, развивал идеи прогрессивных педагогов прошлого. Он подчёркивал, что при воспитании юных граждан обязательно нужно учитывать историю, традиции, культуру народа. Созданная им Симбирская чувашская учительская школа сыграла огромную роль в духовном возрождении чувашей, в формировании у них гражданского сознания и национального самосознания. И.Я. Яковлев, великий патриот и интернационалист, стремился формировать у своих учеников уважительное отношение к русскому и другим народам России. Русские, татары, чуваши - все одно: люди», - писал он [4. С.]. И.Я. Яковлев в своих воспитанниках пробуждал высокие гражданские чувства любви к родной земле, родному народу, своей культуре, готовил их к широкой практической общественной деятельности. В Симбирской чувашской школе гражданское воспитание осуществлялось на основе принципа народности, и оно носило подлинно гуманный, общечеловеческий характер. Воспитанникам Симбирской школы были присущи следующие гражданские качества: коллективизм, патриотизм и интернационализм, национальная честь и достоинство, совесть, мужество, ответственность, гуманность, милосердие, трудолюбие. Выпускники этой школы внесли огромный вклад в дело просвещения чувашей, способствовали приобщению их к российской и мировой культуре [2]. Нужно особо отметить, что в конце XIX - начале XX века на развитие идеи гражданского воспитания в России и других европейских странах оказали влияние труды основоположников диалектического материализма К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина. Они вскрыли сущность воспитания как общественно-политического явления, выявили его роль в общественном развитии в различных исторических формациях, подвергли глубокому критическому анализу воспитание в буржуазном обществе, показали его противоречия, установили обусловленность общественного сознания общественным бытиём, создали материалистическое учение о всестороннем развитии человека, впервые выдвинули и подробно обосновали теорию политехнического образования, соединения обучения с посильным производительным трудом, осветили вопросы умственного, нравственного, трудового, физического воспитания всех детей - будущих граждан нового, социалистического общества, где не будет частной собственности, эксплуатации человека человеком и где человек получит возможность развить все свои способности, дарования. Анализ развития идеи гражданского образования и воспитания в XX веке подтверждает, что определённые воздействия на их изменения оказывают социально-политические процессы в том или ином обществе. Исследователь И. В.Суколенов формально делит -ое столетие на три периода в развитии российского общества и, соответственно, российского образования: царский, советский и постсоветский [5]. Нам представляется, что такое деление прошлого века на отдельные периоды вполне объективно и позволяет чётче выразить различия в целях и задачах гражданского воспитания на определённых этапах.