Формирование педагогического мировоззрения будущего учителя в вузе

• Автор: Ибрагимова, Ирина Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 163 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Методологические основы формирования педагогического мировоззрения.

1.2. Педагогическое мировоззрение сущность, структура.

1.3. Основные характеристики педагогического мировоззрения

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ У СТУДЕНТОВ

2.1. Особенности построения экспериментальной педагогической системы

2.2. Курс Педагогические теории и системы как центральное

звено экспериментальной педагогической системы
Выводы по второй главе .1.
ГЛАВА 3. ОПЫТНОПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ У БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ
3.1. Методика изучения педагог ического мировоззрения у будущих учителей
3.2. Процесс развития педагогического мировоззрения у студентов
Выводы по третьей главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Необходимым условием решения поставленной в диссертации проблемы является философское осмысление понятия мировоззрения, его содержания, структуры, функций, места в жизни общества, в духовном мире человека, социальной практике, осмыслении соотношения общего философского и "частичного" мировоззрения, проблемы развития формирования и функционирования мировоззрения в деятельности субъекта познания и преобразования мира. А.П. Буева, A. C.Богомолов, Э. В.Ильенков, А. А.Касьян, А. М.К Мамардашвили, Л. В.Никонорова, Т. И.Ойзерман, А. А.Н. Чанышсв, В. И.Шинкарук, К. П.Шуртаков, П. Н.Федосеев. Определяющими для нашего исследования были, прежде всего, работы В. И.Шинкарука о новых представлениях о мировоззрении в современной философии, А. С.Богомолова, Г. И.Ойзермана - о многообразии мировоззрений и их типологизации, А. А.Касьяна - о феномене "частичного мировоззрения", А. Г.Спиркина - об убеждениях как сущностной характеристике мировоззрения, А. Ф.Лосева - о деятельностном характере мировоззрения. Мировоззренческая проблематика обстоятельно рассматривается в отечественной и зарубежной философии. Анализируя приведенное определение, Т. И.Ойзсрман видит его недостаток в том, что "оно объединяет в одно целое то, что в реально существующих мировоззрениях - оказывается несовместимым, то есть присущие различным видам мировоззрений специфические черты” [5, с. Такой совокупности, по мнению философа, в реальной действительности не существует, поскольку в ней социально-политическое мировоззрение отнюдь не обязательно является научным, философским, а тем более, эстетическим. Поэтому, чтобы определить факт мировоззрения как он существует в действительной жизни, надо отказаться от попыток объединить воедино все черты, присущие всем видам мировоззрений. Ученый отмечает, что существует многообразие качественно отличных друг от друга мировоззрении, и выделяет различные типологий мировоззрений. Существенной для нас представляется позиция, согласно которой один из принципов разграничения мировоззрений носит предметный характер, что предполагает обобщенное выражение природной и социальной реальности в том или ином мировоззрении (биолог ическом, математическом и т. Именно такой подход позволяет нам выделить и педагогическое мировоззрение, объектом внимания которого является мир педагогических явлений. Эти выводы подтверждаются исследованиями A. A.Касьяна, который, изучая особенности математического мировоззрения, выделил феномен "частичного мировоззрения" через рассмотрение понятий "мир человека", "жизненный мир”. Человек не просто пребывает в мире, в универсуме (мире в целом), а принадлежит "миру человека", имеет свой собственный "жизненный мир". Мир человека, жизненный мир не совпадает с миром-универсумом. Человек пребывает в более узком, в более частном мире. Это и есть мир человека, жизненный мир, а не просто среда обитания человека. Следовательно, у каждого человека есть свой жизненный мир и он развивается не только под влиянием социально-исторических закономерностей, но и является результатом бытия человека, его жизнедеятельности, профессии, то есть зависит от него самого, им самим конструируется" [, с. Таким образом, складывается так называемое "частичное мировоззрение", которое развивается в процессе предметной, профессиональной деятельности в той ли иной области. По своему генезису, по своему источнику любое "частичное мировоззрение" связано с той или иной наукой, через призму содержания которой и осуществляется реализация мировоззренческой функции сознания, какой бы своей ипостасью оно ни выступало: общественно или индивидуальной" [, с. Здесь выявляются тонкие диалектические связи между общефилософским мировоззрением как отношением к миру универсуму и "частичным" как отношением к миру профессионально детерминированному, "жизненному" миру человека. Рассмотрим эти связи в соотношении с педагогическим мировоззрением. Безусловно, философское мировоззрение, его направленность, особенности понимания образа мира-универсума и отношение к нему являются базой, основой для профессионального педагогического мировоззрения. Зависимость педагогических взглядов, теорий, концепций от особенностей философского понимания мира традиционно рассматриваются в истории педагогики, подобные разделы существуют в учебниках, монографиях.