Этикет горских народов Северного Кавказа и его влияние на воспитание подрастающего поколения

• Автор: Битарова, Алана Таймуразовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I.

Задачи, содержание и методы воспитания горского

этикета

1.1 Общее понятие о традициях, обычаях и горском этикете, их

происхождении и роли в воспитании подрастающих

поколений северокавказских народов

1.2 Этикет почитания старших

1.3 Этикет двойственного отношения к женщине в обществе и

его последствия для воспитания детей

1.4 Формы этикета в семейных отношениях у народов
Северного Кавказа
1.4 Этикетные правила при установлении
искусственного родства
Выводы
Глава II.
Использование в воспитании учащихся
моральноэтических норм и правил поведения
2.1 Система регулирования поведения горцев в
общественных местах.
2.2 Некоторые консервативно архаичные моменты
в этикете общения горцев Северного Кавказа
2.3 Роль стереотипов поведения горцев в воспитании
молодого поколения
2.4 Гибкость и адаптивность этикета горских народов
2.5 Методы и формы формирования традиционных культурно
нравственных ценностей учащихся
Выводы
Заключение
Литература


Нормы и правила поведения не являются преднамеренно созданными образованиями: напротив, они представляют собой совокупность формул стихийно рожденных самой практикой жизнедеятельности человека и закрепленных в определенном этикетном кодексе, который служит непосредственным выражением моральных ценностей и выполняет функцию эталона нравственного поведения в форме жестких обычаев с минимальной свободой и накладывает на поведение строгие ограничения. Особое место в этикете занимает общественное мнение, которое в традиционном обществе обеспечивает строгий и полный контроль за поведением индивида. Через общественное мнение социум предъявляет свои требования к индивиду, и это дает возможность личности судить о своих действиях и поступках с точки зрения окружающих людей и регулировать свое поведение в соответствии с нормами и правилами общества. Этикет представляет собой одну из подсистем культуры, осуществляющих механизм наследования и передачи опыта жизнедеятельности от субъекта к субъ'екту, от поколения к поколению, создавая многовековую преемственность культуры человечества. Важнейшей характеристикой этикета является сосуществование, взаимопроникновение традиционных ценностей и новых нормативноценностных установок, вызванных к жизни изменяющимися условиями жизнедеятельности общества. Этикет — это развивающаяся система, несущая в себе способность к изменениям. В этом смысле он не только традиционен, но и современен в том отношении, что он соразмерен своему времени, к конкретной ситуации. Он представляет действительность настоящего: данного времени, места и обстоятельств того, что происходит с этими людьми здесь и сейчас. Однако вместе с тем этикет содержит в себе и момент будущего, так как необходимым элементом этикета является предвидение, ибо важна не только оценка настоящего момента, но также и возможного будущего. Но при всей способности этикета к восприятию нового, он отличается и большой консервативностью. За счет установившихся, устоявшихся форм, в которых отстаиваются и аккумулируются смыслы разных эпох и народов, обеспечивается устойчивость и непрерывность развития этикетной культуры. Сориентированность этикета в прошлое дает человеку ценностную опору, устойчивость, обоснованность выбора форм поведения. При рассмотрении в функциональном отношении этикет характеризуется с точки зрения тех функций, которые он выполняет в определенной общественной системе. Регулятивная функция. Этнические ценности, стереотипы, установки и т. Нравственно-воспитательная функция. Большую роль в закреплении традиционных представлений в сознании ребенка выполняет традиционное предметно-вещное окружение. Будучи составной частью того или иного народа, семья выступает как микросреда этнических процессов. Семья в социализации индивида играет одну из самых значительных ролей, в том числе и в формировании у него национального самосознания, этнических стереотипов поведения, обычаев, привычек и т. В семье формируется микроклимат этнических процессов, складываются нравственные традиции и языковая культура. Коммуникативная функция. Этикет является своеобразной формой общения, используется для обмена информацией. Необходимость общения вытекает из самой природы общества, поскольку для его нормального развития люди должны обмениваться предметами труда, чувствами, знаниями и т. Таким образом, под этикетом понимаются те средства, формы, знаки, символы, которые позволяют индивидам вступать в коммуникативные связи друг с другом и ориентироваться в пространстве культуры. Этикетные нормы разнообразны, сложны и далеко не всегда поддаются быстрому освоению, требуя опыта и времени для их восприятия. Изучение их специфических особенностей содействует выявлению трудностей, неизбежно возникающих в процессе межкультурной коммуникации, который характеризуется объективно существующими различиями в способах существования, системе приоритетов контактирующих общностей. Закономерности развития сознания людей не могут быть поняты вне связи с развитием общества. В ходе своей эволюции каждая форма общественного сознания накапливала специфический запас понятий, представлений, образов, которые передавались от поколения к поколению, сохраняясь, обогащаясь, видоизменяясь и перерабатываясь. И чтобы понять ту или иную форму общественного сознания, необходимо овладеть этим духовным богатством и научиться им оперировать.