Формирование этнической толерантности старшеклассников в деятельности классного руководителя

• Автор: Ивкова, Юлия Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 218 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ

1.1. Проблема этнической толерантности в педагогике и психологии

1.2. Психологопедагогические подходы к формированию этнической толерантности школьников.

1.3. Особенности воспитательной деятельности классного

руководителя в старших классах.

Выводы.
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КЛАССНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ.

2.1. Диагностика сформированное этнической толерантности старшеклассников

2.2. Опыт деятельности классных руководителей по формированию этнической толерантности учащихся.
2.3. Использование элементов тренинга в деятельности классного руководителя по формированию этнической толерантности
старшеклассников.
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Введение
Актуальность


В.Мольденгауэр рассматривает толерантность как моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; и отмечает необходимость толерантного отношения к особенностям различных культурных групп и их представителям. В.М. Соколов определяет толерантность (терпимость) как определенную мировоззренческую и нравственно-психологическую установку личности на то, в какой . Суть понятия - терпимость к «чуждому», «иному» [6]. В качестве критериев толерантности Г. У.Солдатова, Л. О.Д. Как отмечает В. Н.Гуров с коллегами, «толерантность - широкое понятие и включает гендерную толерантность; поколенную; социальную; конфессиональную; толерантность в сфере безопасности; этническую толерантность» [1, С. То есть этническая толерантность здесь понимается как вид толерантности. В последние десятилетия все больше внимания ученые обращают именно на этническую толерантность. В настоящее время вопрос о толерантности возникает чаще всего в связи с сосуществованием различных этнических групп в одном обществе. Существуют разные интерпретации понятия «этническая толерантность». Чаще всего под этим подразумевают индифферентность к этническим различиям, позицию самоограничения и намеренного невмешательства, да и просто терпение. В словаре «Воспитание этнотолерантности ребенка в семье» под редакцией А. Г.Козловой дается следующее определение этнической толерантности: «это способность индивида проявлять терпимость к образу жизни представителей других этнических общностей, групп и личности, их поведению, этническим традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Этническая толерантность обеспечивается высокой выдержкой, самообладанием, способностью личности длительно выносить непривычные (в чем-то неприятные) воздействия иноэтнической культуры без снижения ее адаптивных способностей» [, С. Е.И. Шлягина трактует этническую толерантность как сложное установочное образование личности, выражающееся в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям [8]. З.Ф. Мубинова использует понятие «межнациональной толерантности», определяя ее как системную совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний и общественно-правовых норм (выраженных через закон и традиции), а также мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают терпимое или «принимающее» отношение представителей какой-либо одной национальности (в том числе - на личностном уровне) к другим, инонациональным явлениям. Согласно этому определению в структуру межнациональной толерантности входят, во-первых, эмоционально-психические нормы, чувства по отношению к другим этническим общностям, во-вторых, знания и представления о других культурах и поведенческие установки и мировоззренческие взгляды применительно к инонациональному [1]. В.Н. Гуров рассматривает этническую толерантность как социально-психологическую характеристику, проявляющуюся в готовности этнофоров и этнических общностей взаимодействовать с другими этнофорами и этническими группами и выражающуюся в их взаимной терпимости на основе признания и принятия различий, существующих между ними и их культурами, а также понимания и уважения иного образа жизни [1]. Современная этнопсихология формирование этнической толерантности/интолерантности зачастую связывает с изучением процесса аккультурации. Аккультурация означает взаимоприспособление, адаптацию, а этническая толерантность, а также сопутствующая ей позитивная этническая идентичность, считаются социально-психологическими показателями успешной аккультурации на психологическом уровне. Уверенность в своей собственной позитивной идентичности, уважение к собственной культуре и готовность к взаимодействию с представителями других групп, способность к адаптации есть необходимое условие достижения межэтнической толерантности. Таким образом, понятия «толерантность» и «этническая толерантность» имеют ряд общих и различных характеристик.