Традиционная педагогическая культура карачаевского народа : История, теория, практика

• Автор: Батчаева, Халимат Хаджи-Муратовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 440 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Этапы и периоды возникновения, становления и развития традиционной педагогической культуры карачаевского народа
1.1. Социальноисторические условия, способствовавшие возникновению и развитию традиционной педагогической культуры карачаевского народа.
1.2. Периоды становления традиционной культуры карачаевского народа как воспитательного пространства
1.3. Традиционная педагогическая культура как фактор формирования национального самосознания и менталитета

карачаевского народа

Выводы.
ГЛАВА II. Теоретические основы формирования традиционной культуры карачаевского народа как этнопедагогики
2.1. Сущностные характеристики традиционной педагогической культуры карачаевского народа
2.2. Целостное представление традиционной культуры карачаевского народа как содержания этнопедагогики.
2.3. Этноэтикет как духовнонравственная культура народа
Выводы.
ГЛАВА Ш.Этнопедагогическое пространство карачаевской семьи
3.1. Сущность и структурные компоненты этнопедагогического пространства карачаевской семьи
3.2. Этнопедагогическая культура и традиции семейного воспитания.
3.3. Совершенный человек как идеал воспитания в
этнопе даго гике карачаевского народа
Выводы.
ГЛАВА IV. Практическое применение традиционной педагогической культуры карачаевского народа в формировании личности будущего учителя
4.1. Структура и содержание этнопедагогической культуры учителя
4.2. Формирование этнопедагогической культуры будущего
учителя
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
I
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Даже сама гибель нартов обнаруживает их высокие нравственные качества: поставленные перед выбором между бесславным вечным прозябанием и последней вечной славой они отдали предпочтение короткой ^ жизни, но со славой во имя народа. В сказаниях о Сосуркъа отразилась история воспитания в первобытнообщинном строе: как проходили инициации. На ныгъыше именитые нарты испытывают юного Сосуркъа в умении бороться, стрелять из лука в цель и т. Только после всех видов испытаний, он имеет право посещать собрания нартов, ездить с ними в походы, т. Каждый народ в своем эпосе изображает своих героев по своему подобию в соответствии своим идеалам, нравам, традициям. Например, нарты платят калым за невесту: Алауган, женившийся на дочери великанов, трижды наполняет мясом оленей их огромный котел. Карашауай отдает в калым за прекрасную Агунду, дочь Ерюзмека, табун угнанных им породистых коней. Свадебный обряд нартов тоже напоминает обряд балкарцев и карачаевцев. Алауган приезжает за своей невестой со своими друзьями. Эмегены готовят для них угощение и т. Тейри — быть стойкими,мужественными. Обычай гостеприимства для нартов священен, желание гостя — закон. И только через год Ерюзмек спрашивает гостя о цели его приезда. Что бы ни попросил один нарт у другого, тот не имеет права, отказать ему в просьбе — именно поэтому Золотой Дебет оставляет своего приемыша, маленького Ерюзмека, бездетной чете — Схуртуку и его жене Асеней. Очень много места в карачаево-балкарском эпосе отведено описанию развлечений нартов, их досугу. Нарты любят танцы, песни. Любимые музыкальные инструменты нартов - дудка (сыбызгъы) и свирель (сирийна). У нарта Бедене дудка медная, у нарта Карашауая - из слоновой кости, у пастуха Созука - из дерева. Народ воинов любит воинские забавы, состязания - борьбу, скачки, стрельбу из лука, метание камня и т. Нарты живут родами. В то же время они осознают себя единым народом, противостоящим другим народам и, конечно, эмегенам и другим чудовищам. В нартских походах принимают участие богатыри из всех родов, как и в набегах. Во главе каждого рода его старейшина - родоначальник. Важнейшие дела обсуждаются и по ним выносятся решения на Тере -народном собрании, с участием всех нартов. Итак, в героическом эпосе «Нарты», который создавался на протяжении многих столетий, четко прослеживаются зачатки обычаев, обрядов, традиций, этноэтикета «Тау адет», образ идеальной фигуры, т. Важную роль в этнокультурном процессе играют религиозные верования. С возникновением классового общества возникает потребность в религии с единым богом, в мировых религиях, как иудаизм (возник в VIII в. Иудее), христианство (I в. УП в. Эти религии способствовали этнической консолидации народов, развитию культур и укреплению феодальных государственных образований. Кавказе, в Крыму, Подунавье и Закавказье. В -х годах X в. Алании мощный расцвет христианской культуры. На территории Карачая здания некоторых христианских святынь сохраняются до сих пор. Памятниками культуры мирового значения являются такие храмы X в. Нижнем Архызе, в том числе Северный кафедральный собор, где в Х-Х1У вв. Шоанинский (Гуанитский) и Сентинский храмы в Карачаевском районе в Карачаево-Черкесии. Эти произведения древнего зодчества являются древнейшими памятниками христианства не только на Северном Кавказе, но и на территории всей Российской Федерации (3,). Христианство на Северном Кавказе развивалось и распространялось вплоть до утверждения Золотой Орды в этих областях. В XIV в. Христианские цекви в Балкарии и Карачае функционировали до конца XVII в. Мощное развитие в Алании получило прикладное искусство, отображающее различные сюжеты мифологических представлений и легенд. Археологические находки говорят о том, что небывалого расцвета получили камнерезное, косторезное, кожевенное ремесло, обработка дерева, шерсти, горнорудное дело, а также обработка драгоценных камней и металлов, изготовление оружия: луков, стрел, копий, дротиков, ножей, кинжалов, сабель. Многие виды ремесла, искусства наших предков сохранились и по настоящее время и служат важнейшим средством сохранения и развития традиционной культуры народа. В XVIII в. Северного Кавказа.