Социально-педагогические аспекты благотворительной деятельности в Ставропольской губернии конца XIX - начала XX вв.

• Автор: Смирнова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Социально педагогические и исторические аспекты благотворительной деятельности в России

1.1. Благотворительность и милосердие как социальнопедагогические ценности.

1.2. Возникновение и развитие благотворительности в дореволюционной России.

1.3. Историо1рафические и педагогические аспекты проблемы российской благотворительности.
ГЛАВА II. Благотворительная деятельность в Ставропольской губернии конца XIX начала XX вв.
2.1. Основные направления деятельности благотворительных учреждений в Ставропольской губернии конца XIX начала XX вв.
2.2. Благотворительная деятельность в сфере образования и просвещения в Ставропольской субернии конца XIX начала XX вв.
2.3. Личный вклад в развитие благотворительности ставропольских благотворителей и меценатов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


С целью осмысления социально - педагогической ценности феноменов благотворительности и милосердия остановимся на базовых понятиях: «благотворительность», «милосердие», «филантропия», «меценатство». Слово «благотворительность» впервые встречается у H. H. Карамзина. Однако активное его использование осуществляется во второй половине XIX столетия, когда развивается теоретическая мысль в области социальной поддержки и защиты , 0 ]. По Далю В. И. «благотворительность - это благотворение, добродейсгво, делание добра» [, т. К определению понятия «благотворительность» в XIX столетии существовали разные подходы. В "Энциклопедическом словаре" Ф. А. Брокгауза -И. А.Ефрона () благотворительность рассматривается как «проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущею спешить на помощь неимущему» [8, Т. В соответствии с этим определением субъектом помощи, то есть благотворителем, является «имущий» - имеющий имущество, состоятельный, богатый человек. В «Большой энциклопедии» под редакцией С. Н. Южакова и П. В данном случае субъектом помощи выступает не «имущий», как в предыдущем случае, а любой, имеющий «чувство дружелюбия» по отношению «к слабым членам общества». Разный взгляд в предложенных определениях и на объект помощи: если в первом случае им является «неимущий», то есть не имеющий средств к существованию, то во втором - «слабый», не имеющий возможности обеспечить себя ими. Полный православский богословский энциклопедический словарь» трактует благотворительность как «. Важное значение подобной помощи и поддержки непререкаемы. Благотворительность не должна носить характер случайности, а должна основываться на возможно лучшем ознакомлении с нуждами неимущих. Вс основой должна служить самоотверженная любовь, как явление социально христианское» [0, 9-1]. Христианская этика (учение о морали, нравственности) предусматривает наряду с оказанием материальной, «телесной» помощи, помощь другого плана - «духовную», то есть психологическую, помощь в виде моральной поддержки и тому подобного, что с точки зрения рассмотрения благотворительности как социально - педагогической ценности является чрезвычайно важным. Все определения наглядно демонстрируют, что суть, предназначение благотворительности - доброе, благое дело. Таким образом, благотворительность в России никогда не была лишь средством общественного благоустройства, она выступала необходимым условием ттравственного здоровья русского народа в целом, и личной нравственности отдельных его представителей. В советской России идеи благотворительности трансформировались до такой степени, что она (благотворительность) была открыто названа явлением, присущим только буржуазному обществу [8, . В одном из первых толковых словарей советского времени, изданном в году, благотворительность трактуется как оказание помощи бедным, с пометкой «устаревшее», и второе значение этого слова - безвозмездная работа, с пометкой «разговорное, шутливое, ироничное» [1, 0). В «Советском энциклопедическом словаре» года слова «благотворительность» вообще нет, а в «Словаре русского языка» С И. Ожегова благотворительность рассматривается как явление, характерное только для буржуазного общества. Идеология советской власти не признавала возможности благотворения в советской России, поэтому проблемы, связанные с благотворительностью, до -х годов практически не изучались. В советском обществе любую помощь, организованную помимо государства, было принято считать аморальной, во всяком случае, унижающей достоинство человека. Болес того, негосударственная организованная помощь, в первую очередь церковная благотворительность, была запрещена. Вынужденная реанимация» благотворительности происходит в позднесоветский период (- г. Чернобыльской катастрофы и Спитакского землетрясения. Во время перестройки в словари возвращается понятие «благотворительность», а с года актуализируется интерес отечественных исследователей к истории российской благотворительности. К середине -х благотворительность в России достигает того уровня, когда проявляется настоятельная потребность в правовом рщулировании этой деятельности.