Педагогическая культура родителей как источник гуманизации воспитания младших школьников

• Автор: Нестерова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РОДИТЕЛЕЙ.

1.1. Социальнопедагогические тенденции гуманизации семейного воспитания на современном этапе.

1.2. Сущность педагогической культуры родителей, ее проявление во

Ц взаимодействии субъектов воспитательного процесса

1.3. Взаимодействие семьи и школы как условие гуманизации процесса развития младших школьников
ГЛАВА 2. ПОВЫШЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РОДИТЕЛЕЙ КАК УСЛОВИЕ ГУМАНИЗАЦИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА.

2.1. Диагностика состояния сформированности у родителей педагогической культуры

2.2.Основные пути и разработка модели формирования педагогической культуры родителей

2.3. Содержание программы По повышению уровня педагогической культуры родителей и результаты опытно экспериментальной работы
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


И. Даля слово «гуманный» определяегся как «человеческий, человечный, людской, свойственный человеку истинно просвещенному; человеколюбивый, милостивый, милосердный»[]. Гуманизация» - понятие производное от предшествующих, означающее деятельность, направленную на осуществление требований, заложенных в понятиях «гуманизм» и «гуманность», деятельность, в основе которой лежит признание человека высшей ценностью, а его благо - целью этой деятельности. Понятие «Гуманизация образования» следует отличать от понятия «воспитание гуманизма». Если первое означает использование системы организационно-педагогических средств, создание условий, обеспечивающих развитие личности в условиях гуманных субъект-субъектных отношений участников педагогического процесса, то второе - означает воспитание гуманных нравственных качеств личности[6]. Гуманизм (от лат. ЬишапиБ - человечный) - обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реализуется в общении и деятельности, в актах содействия, соучастия, помощи. Ключевое понятие гуманистической философии образования - «гуманизм». Попытка определить его содержание показывает, что существует много подходов к проблеме гуманизма. В педагогических публикациях гуманность, как и гуманизм, называют одновременно мировоззрением, чертой характера, качеством, принципом, элементом морали, составной частью воспитания. Отсюда в психологопедагогических работах появляются выражения, употребление которых является неправомерным. В связи с понятийной неопределенностью гуманизм рассматривается как фактор воспитания нового человека или его принцип, как средство воспитания гуманных отношений. При этом гуманизм чаще всего выступает как понятие идеологическое и поэтому его исследование предписывают компетенции философских наук. Гуманность рассматривается не только как идеологическое, но и как психологическое понятие, в котором отражается одна из важнейших черт направленности личности. Гуманизм как идейно-нравственный комплекс стал включать в себя все высшие ценности, выработанные человечеством на долгом и противоречивом пути своего развития и получившие название общечеловеческих: человеколюбие, свобода и справедливость, достоинство человеческой личности, трудолюбие, равенство и братство, коллективизм и интернационализм и др. Уровень развития гуманистического мировоззрения всецело зависит от накопленного человеческого опыта по реализации транскультурных норм совместной жизни: сотрудничества, благожелательности, честности, лояльности и терпимости к другим, следования закону и др. Универсальность философии гуманизма проявляется и в том, что его ценности и, прежде всего человек как «мера всех вещей», выступают общечеловеческими критериями личной и социальной рефлексии. Основанная на таких критериях рефлексия требует поиска путей разрешения глобальных, групповых и индивидуальных конфликтов с точки зрения социальноценностных установок гуманизма. Фундаментальность гуманистических ценностей определяется тем, что они не могут рассматриваться как нечто вторичное, отражающее основные условия общественной жизни. Ценности гуманизма - не второстепенные элементы определенной настройки, по своей значимости они соотносятся с наиболее фундаментальными явлениями социальной структуры. Единство целей и средств в гуманистическом мировоззрении означает пресечение всяких попыток любыми средствами добиться своих целей. Нельзя посту паться гуманистическими принципами по соображениям стратегической необходимости. Так, насилие и грубость не могут использоваться в качестве средств регулирования отношений между людьми или в качестве методов социальных преобразований, какими бы благополучными целями это не обосновывалось. Свобода индивида является той ценностью, с помощью которой реализуются другие социальные ценности (равенство, справедливость и др. Идея свободы проявляется в различных формах и прежде всего как свобода мысли и духа.