Педагогические условия реализации личностно-ориентированного подхода к оценке учащихся младших классов

• Автор: Аксёнов, Александр Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 242 с. : ил

Оглавление
Введение.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОЦЕНКИ В КОНТЕКСТЕ ЛИЧНОСТНООРИЕНТИРОВАННОГО ОБУЧЕНИЯ.

1. Исторические предпосылки и тенденции развития оценки как компонента личностноориентированного обучения
2. Теоретические основы личностноориентированного подхода к оценке младших школьников.

3. Анализ эффективности современных систем педагогической оценки.

4. Теоретическая модель оценки в условиях личностноориентированного подхода

Глава II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИЧНОСТНООРИЕНТИРОВАННОГО ПОДХОДА К ОЦЕНКЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ.

1. Апробация разработанной системы оценки в ходе пилотного эксперимента

2. Экспериментальная проверка личностноориентированной технологии оценки учащихся младших классов.
Заключение
Список литературы


Однако, сократический метод познания (майевтика) не ограничивается только осмыслением человеком своих знаний и незнаний, самопознание «в устах древнего философа означало прежде всего познание человеком своего внутреннего мира, осознание того, что осмысленная жизнь, духовное здоровье, гармония внутренних сил и внешней деятельности, удовлетворение от нравственного поведения составляют высшее благо, высшую ценность. Майевтика Сократа основана на естественном стремлении человека к самостоятельному исследованию тех или иных проблем и их решению посредством диалога» [, С. Таким образом, эпоха древности и античности представляла самооценку как основу оценки всех остальных вещей и явлений. Человек воспринимал объективный мир, преломляя его через себя, свои ценностные идеалы, и оценивал его через систему отношений к себе. Благо, Добро, Красота, Справедливость, Истина и др. Эти ценности выступали в форме высших идеалов и обожествлялись. Целью образования провозглашалось соответствие человека этим идеалам. Поэтому самооценка, как соотнесение себя с высшими ценностями, являлась центральным звеном обучения и воспитания. В эпоху средних веков оценка стала рассматриваться как сопоставление себя с Единым Высшим Идеалом - Богом. Если во времена античности идеал, выступающий основным критерием оценки, формулировался в предельно общем и абстрактном виде, то в эпоху Средневековья, с приходом христианства, он приобретает человеческую форму, «вочеловечивается» и предстаёт в образе Богочеловека Иисуса Христа. Бог становится человеком и тем самым оказывается доступнее, ближе к людям. Представление о человеке как об образе и подобии Божьем возводит его на вершину мироздания, человеку даётся право «возделывать землю, из которой он взят» (Быт. Здесь же появляется идея ответственного отношения к миру и тому, что делает человек в этом мире. Можно говорить, что именно здесь возникает одна из главных целей образования, подготовка человека к активной осознанной деятельности. Для этого человеку необходимо адекватно оценивать свои возможности, желания, цели по критерию полезности их для мира Божия. Критерии оценки в христианстве велись от Бога, как Верховного Судьи, а человек оценивался в соответствии с тем, насколько его действия соответствуют установленному Всевышним закону. Появляется понятие греха, как преступление закона Божия, а так же ответственности, награды и возмездия, как неотвратимое следствие за свои действия. Судьба человека целиком зависит от его деяний. Особый ценностный смысл приобретают категории Вера, Надежда, Любовь, Милость. Человеку предоставляется свобода выбора между добром и злом. Таким образом, в Средневековье появляется оценка деятельности человека как специфической формы его активности. Богом, т. Современная педагогическая наука в наибольшей степени связана с гуманизмом, возникшим в эпоху Возрождения (XV в. Соответственно изменились и критерии оценки человека. В работах П. Мирандолы, Э. Роттердамского, М. Монтеня и других созданы новые представления об оценке как компоненте процесса обучения. Труд Эразма Роттердамского «О раннем и доступном воспитании детей» можно считать значительным вкладом в развитие концепции гуманистической педагогики. Если природа дала тебе сына, то она дала тебе не больше чем сырой материал. Твоя задача - в чуткую ко всякому обучению материю внести лучший дух. Не сделаешь этого - получишь животное; позаботишься - создашь в некоторой степени божественное существо»[4, С. Впервые в педагогике Эразм Роттердамский выделяет в качестве необходимого критерия успешности обучения способность ребёнка к активной деятельности и высказывается за необходимость возбуждения собственной учебной активности детей при обучении. Обучение должно быть для ребёнка не чем-то внешним и механическим, но его собственной внутренней деятельностью, и на её активизацию должны быть направлены методы обучения. Эразм Роттердамский пишет о важности осмысления и оценки ребёнком процесса обучения и себя в нём [4]. Большой заслугой Эразма Роттердамского перед мировой педагогикой состоит в открытии такого явления, как мир ребёнка, мир детства. Это можно считать первым осмыслением ценности детства как особого периода в жизни человека и осмысленным выделением ребёнка в качестве основного объекта воспитания.