Духовно-нравственное воспитание младших школьников в системе дополнительного образования детей на селе

• Автор: Воронкова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 117 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Духовнонравственное воспитание современных школьников как актуальная педагогическая проблема.

1.1. Теоретические основы духовнонравственного воспитания христианские ценности

1.2. Система дополнительного образования как сфера духовнонравственного воспитания школьников.
Глава 2. Содержательные и организационнопедагогические условия духовнонравственного воспитания сельских школьников в системе дополнительного образования.

2.1. Особенности организации дополнительного образования детей в

условиях современного села на примере образовательных учреждений ижсгоролской области.
2.2. Программа занятий с младшими школьниками в этнокультурном клубе Родник содержание, формы и методы деятельности

2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы.

Заключение
Приложения.
Библиография


Научная новизна исследования состоит в том, что разработаны подходы и принципы отбора содержания духовно-нравственного воспитания младших школьников в условиях села (опора на базовое содержание образования; выделение основных воспитательных «линий»; учет социокультурного окружения; отбор основных духовно-нравственных понятий, вокруг которых должна строиться деятельность педагога и учащихся); определены организационно-педагогические условия эффективного решения проблем духовно-нравственного воспитания учащихся начальной школы на селе. Теоретическое значение исследования заключается в том, что его результаты будут способствовать разработке концептуальных основ содержания духовно-нравственного воспитания в социокультурных условиях современного села. Практическая значимость исследования заключается в том, что было разработано программно-методическое обеспечение деятельности педагогов дополнительного образования в условиях села. Оно может быть использовано в практике сельских школ и центров дополнительного образования на селе. На защиту' выносятся следующие положения. Духовно-нравственное воспитание младших школьников является актуальной проблемой современной педагогической теории и практики. Духовно-нравственное воспитание можег эффективным в условиях детского клубного объединения, деятельность которого обеспечена программой, имеющей широкую историко-культурологическую основу. Успешность реализации духовно-нравственного воспитания младших школьников на селе зависит от создания организационно-педагогических и содержательных условий. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, приложений и библиографии. Общественное сознание в России конца XX столетия характеризуется специфическим феноменом - новым подъемом и расцветом педагогикогуманистической мысли. Он пришел на смену сциентизму, когда стало очевидно, что данная научная парадигма не способна дать полный ответ на сущностные вопросы бытия. Такое явление периодически повторяется, когда в обществе нарастают деструктивные процессы, а традиционный тип мировоззрения, обеспечивающий социуму стабильность и преемственность, нуждается в переосмыслении. Попова, ). В свою очередь данные процессы также имеют свои причины. Новый человек» отечественной истории эпохи социализма постепенно проникался новым мироощущением, изменялось и выхолащивалось внутреннее содержание его жизни. Чрезмерная увлеченность научными открытиями и достижениями техники заставила его искать смысл жизни исключительно в материальной сфере, в достижении наилучшего результата бытия. В этот период, сложный для внутреннего развития человека, когда его духовные инстинкты, лежащие вне сферы обыденного, были подавлены, произошла смена в иерархии духовных ценностей. Прежде всего, можно отметить, что «древо познания» заслонило «древо жизни», временное почти вытеснило вечное. В духовном и нравственном плане это выразилось в утрате критериев для различения добра и зла (в качестве «зла» стали выступать классовые противники существующей идеологии и морали, а не реальная духовная сила, действующая в мире), упразднении понятия и представления о грехе, объявлении условности морали. Утвердилось превратное понимание личности, существующей будто бы самобытно, для себя и для общества - вне всякой се связи с трансцендентным. Особенно ощутимо этот отрыв от корней и традиций сказался на состоянии молодого поколения. Внутренний мир личности, который по своему определению должен быть сосредоточен на внутриличностных задачах, был как бы вывернут наружу, устремлен вовне, произошла десакрализация внутренних ценностей. Результатом этого стало крайнее упрощение, сужение горизонта духовной жизни, обеднение ее содержания, угасание интереса к собственной личности (и - как следствие - личностям других людей), устремленность на внешние результаты «наилучшего существования», снятие всяких ограничений. Это настроение душевной эмансипации (особенно в среде юношества) выразилось в борьбе против благообразия во всем: в нравах, вкусах, развлечениях, одежде, внешности. При этом зачастую (даже внешне) подчеркивалось упразднение эстетики и стыда, подчинение моде вопреки индивидуазьности. Эти тенденции постепенно нарастали. Одновременно с демократическими изменениями во времена перестройки на волне интереса к «духовности» как новой сфере бытия на смену состояния опустошенности пришли поиски новых духовных ощущений и состояний. Не укорененное в духовной традиции массовое сознание было вовлечено в эзотеризм, сектантство, лжемистику.