Дидактические условия воспитания у учащихся начальной школы отношения к образованию как ценности

• Автор: Сазонова, Анжелика Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 218 с.

Оглавление.
Введение.

Глава 1. Воспитание ценностного отношения к образованию как педагогическая проблема.

1.1 Категории ценность, образование, образование как ценность в современном гуманитарном знании.
1.2 Проблема ценностных ориентаций и отношений школьников в социальногуманитарной области познания.
1.3 Место ценностного отношения к образованию и способы его представления в содержании современного начального образования.

Выводы по 1 главе.

Глава 2. Педагогические аспекты воспитания ценностного отношения к образованию.

2.1 Характеристика педагогической работы по воспитанию ценностного отношения к образованию в современной начальной школе.
2.2 Деятельность учителя и ученика в процессе реализации ценностных отношений как части содержания начального образования.

Выводы по 2 главе.

Заключение.
Список литературы


Философское определение понятия "ценность" было впервые дано в -е годы XIX века Р. Г.Лотце, и оно соответствовало понятию “значимость”. Автор в своей книге “Микрокосмос” (-) обособил ценностную сферу от явлений действительности и ввёл понятие “значимость” в качестве самостоятельного, независящего от опыта и играющего роль критерия истины в познании. По мнению учёного любой объект дан человеку в опыте, несводимом к познанию. Он может откликаться на любой объект чувством горя или чувством радости, или их вариациями. Человек ценит то, что приносит ему удовольствие (). На наш взгляд, заслуга автора в том, что он затронул эстетическую сторону рассматриваемого понятия и смог выделить его эмоциональный аспект, по поводу которого так активно спорят современные исследователи ценностей. В социологии У. Томас и Ф. Знанецкий представили ценность как теоретическую категорию. Они предприняли попытку обобщения всего наличного знания, которое уже имелось в науке по поводу рассматриваемого понятия, и смогли дать ему определение через понятия общественной значимости предмета и социальной установки (4). По мнению авторов, именно через установку проявляется направленность человеческой деятельности на определённую ценность. Установка и ценность образуют тесное единство, связующим звеном которого выступает действие. Аналогичную позицию всзречаем у психологов, которые зачастую отождествляют понятия направленность, установка, отношение, ориентация. И.Кант в "Критике практического разума" показал различие представлений о должном, о ценностях и нормах, с одной стороны, и представлений о сущем, мире вещей, того, что есть, с другой стороны (). Он понимал ценности как ориентиры для должного поведения. Кант задал направление развитию аксиологии как определённой системы знаний о сущности и природе ценностей. В таком понимании аксиология развивалась представителями различных философских школ и направлений. Баденская школа положила начало всему последующему развитию аксиологии. Её представителями была разработана неокантианская теория ценностей, в основу которой было положено кантовское противопоставление теоретического и практического разума. Философы Баденской школы кроме понятия “значимость” использовали такие категории, как “должес гвование” и “ценность”. Обращаясь к работам представителей неокантианства (Риккёрт, Вин-дельбанд, Кон и др. Неокантианцы своё представление о ценности связывали с нормой. Для них способ существования ценности - её значимость для субъекта и его практической деятельности. Представители данной школы к культурным ценностям относили научную истину, научное познание (4). Именно с этого времени учение о ценностях со своей системой и иерархией становится неотъемлемой составляющей философии. Дж. Дьюи утверждал, что источник ценностей содержится в преобразованных потребностях человека, а сами потребности фиксируются в фактах наблюдаемой действительности (9). Ценность - не собственное свойство вещи, она формируется в процессе практической деятельности по адаптации индивида к окружающей среде. Вещь у Дж. Дьюи является ценностью не в силу субъективного к ней отношения, а только в том случае, когда является средством реализации определённой цели. Представления Г. Риккёрга о ценностях, его аксиология, получила широкое философское признание и распространение. Сущность ценности Риккёрт выразил понятием “значимость”. В работе “Науки о природе и науки о культуре” он писал: "Сущность ценностей как раз и состоит в их значимости, а не в их фактичности" (2, с. Ценности у автора обнаруживаются в действительности через “объективные смыслы”. Э.Дюркгейм, пытаясь определить природу ценностей, обращает внимание на то, что, высказывая ценностные суждения, человек перестаёт быть хозяином своих оценок, так как на него огромное влияние оказывает общественное сознание. Ценности рассматривались этим учёным как социальные факты. Автор подчёркивал их объективность, принудительность и значительную роль для социальной регуляции (). Дюркгейм не соглашался с распространённым мнением, что ценность является свойством вещи и выражает её сущность.