Воспитание у старшеклассников интереса к национальной культуре средствами этнической ономастики

• Автор: Екеева, Эмма Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава Г, Научно-педагогические основы использования этнической ономастики в учебно-воспитательном
процессе
§ 1. Сущность интереса к национальной культуре
как этнопедагогический феномен
§ 2. Содержательная структура этнической ономастики
как компонента национальной культуры
§ 3. Этнопедагогические функции ономастики в воспитании интереса к национальной культуре
Выводы
Глаза II. Содержание, методы и организационные формы воспитания у старшеклассников интереса к национальной культуре средствами этнической
ономастики
§ 1. Этнопедагогизация содержательного аспекта
ономастики в курсе "Географии России"
§ 2. Ономастический кружок в стимулировании
интересов к национальной культуре
§ 3. Этнопедагогическая экспедиция как комплексная
форма воспитания старшеклассников
§ 4. Результаты опытно-экспериментальной
работы
Выводы
Заключение
Библиография
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования определяется современной ситуацией в России, характеризующейся ростом национального самосознания, качественным изменением ценностных ориентаций, обращением к общечеловеческим и национальным ценностям как составной части культуры, как пишет Г.Н.Волков, "...нужно припасть к своим корням, эти корни - опора и надежда наши, а может быть, и спасение" (37, с.68). А корни -это история, культура и духовность народа. О необходимости изучения духовной жизни народа, его педагогических взглядов, писал В.А.Сухомлинский. В одном из писем своему другу он говорил: "О народной педагогике никто до сих пор серьезно не думал, и, по-видимому, это принесло много бед педагогике. Я уверен, что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике особенности национального характера, лицо народа" (42).
Педагог-гуманист с особой убежденностью подчеркивал актуальнейшую из задач как педагогов-теоретиков, так и практиков: "Уверен, что сохранение, развитие, углубление традиций народной педагогики - наша большая задача" (там же). Он размышлял о создании педагогики будущего, именно опираясь на народную педагогику.
О необходимости изучения традиционной педагогической культуры и использовании народной педагогики в воспитании подрастающего поколения писали выдающиеся педагоги: как
Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, И.Я.Яковлев, В.А. Сухомлинский.
Из наиболее значительных исследований по народной педагогике следует назвать труды Г-Н.Волкова, посвященные общим проблемам этнопедагогики народов, особенно комплексному изучению этнопедагогики чувашского народа во взаимосвязи с педагогической культурой других народов.
В последние годы исследованы этнопедагогические взгляды народов России: алтайцев (М.М.Бурулова, Р.К. Санабасова,
Н.А.Содоноков), адыгов (И.А.Шоров), дагестанцев (Ш.А.Миозо-ев), осетин (3.В.Цаллагова), татар (Я.И.Ханбиков), тувинцев (Т.Т.Мунзук, К.Б.Салчак, Г.Д. Сундуй), русских (Г.В.Виноградов, В.М.Григорьев), народов Севера (А.Л.Бугаева, Е.Г.Сусой), калмыков (О.Д.Мукаева), чеченцев (Ш.М.Х.Арса-лиев), чувашей (В.А.Иванов, Т.Н.Петрова, Э.И. Сокольникова, М.Г.Харитонов), а также народов Закавказья, Средней Азии и Казахстана (А.Ш.Гашимов, А.Э.Измайлов).
Народная педагогика, культура и история народа имеют свои разнообразные формы, способы своего сохранения и выражения, а также признаки национальной принадлежности: родной язык, археологические памятники, руническая письменность, фольклор.
Существует совершенно уникальный памятник истории и культуры народа, как этническая ономастика, “создающая устойчивый образ родины, формирующая историческую память народа" (41, с. 242). Именно в ней в концентрированной форме выражен: неповторимый образ народа, богатство и красота языка, духовная и материальная культура народа (этнопедагогические, нравственные и эстетические ценности; экологические и религиозные взгляды; орудия труда, предметы быта, производство).
Этническая ономастика включает в себя такие имена собственные, как антропонимы, топонимы, мифонимы, теонимы, космонимы.
Тщательное изучение содержательного богатства ономастики, позволяет утверждать, что многое в ней имеет значимость на уровне знаковости, ибо связано с личностями-символами, событиями-символами, эколого-языческими традициями, историческими преданиями; обладает огромным воспитательным по-
звезда-планета. Казахи ее нежно называют Шолпан жулдузы “пастушья звезда", тувинцы - Солбан; калмыки - Цолмн; башкиры - Тан сулпан. Обычно утренняя и вечерняя Венера называется по-разному у многих народов. Например, утреннюю Венеру алтайцы называют Тан Чолмон, казахи - Шолпан, а вечернюю - Энир Чолмон (алтайцы), Киске сулпан (казахи), Хаптыг эмгин (тувинцы), Басн (калмыки). X.Абишев приводит казахскую легенду, где вечерняя звезда является образом "сварливой бабы" : "Усиление мороза к вечеру и то, что с
наступлением темноты все ярче блестит на западе Венера, вызывали раздражение у людей, поэтому и получила звезда, сопутствующая жестокому морозу, имя Тул Катын" (1, с. 16).
Красота всегда была сравнима с золотом. Например, "цвет золота - по мнению Н.Л. Жуковской, - согласно символике в монгольских культурах означает вечность, блеск, сияние"(52, с. 162). Золотой звездой названа Полярная звезда - Темир казык "железный кол", Алтын казык “золотой кол"(алт., кирг.), Алтын кадыс, Шар Ьасн "желтый кол" (калм.).
Очертания звезд напоминали людям предметы быта, например, Большую Медведицу древние римляне называли Повозкой (Р1аизбгит), "Большим ковшом" - мордва (Эрзя-Покш-Кече), "Ковш-звездой" или Алтар салтар (Пысак салтар) - чуваши, Телегой или Возом украинцы. Встречается "коромысло-звезда" Кевенте салтар (Куенте салтар) у чуваш.
Многие звезды человеку напоминали животных. Так, например, римляне в семи ярких звездах видели семь быков, которые являлись верными их помощниками в работе. И поэтому ее назвали Семеркой (ЗерРепЬг1опез). Названия многих звезд связаны со скакунами, например, из звезд Малой Медведицы казахи выделяют две наиболее крупные звезды Ак боз ат "белый конь" и как боз ат "серый конь".