Гуманитаризация содержания естественнонаучного образования как условие развития ценностных отношений учащихся

• Автор: Павлова, Галина Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 171 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
I. Гуманитаризация содержания естественнонаучного образования и ее ценностносмысловой контекст
1. Гуманизация и гуманитаризация естественнонаучного образования как научная проблема
2. Культурологический подход в преподавании естественных наук и проблема формирования ценностных отношений учащихся.
П. Опытное изучение влияния гуманитаризации содержания учебного курса образовательной области Естествознание на развитие ценностных отношений учащихся.

1. Гуманитаризация содержания курса Человек и его здоровье

на основе культурологического подхода

2. Изменения в ценностных отношения учащихся при освоении

содержания учебного материала

Заключение.
Список литературы


Только в процессе диалога раскрывается субъективный, личный, интимный мир личности, осмысливаются и корректируются культурные ценности и социальные значения. При этом нужно учесть, что «субъект как таковой не может восприниматься как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом стать безгласным, следовательно познание его может быть только диалогическим» [, с. При таком подходе человек рассматривается не только как субъект научного знания, но и как деятельная сила, это знание трансформирующая. Следует отметить, что долгое время естественнонаучные знания тесно переплетались с гуманитарными. Происхождение мира и сущность природных тел, возникновение человека и способы познания им окружающей природы - вот те вопросы, которые ставили перед собой Гераклит, Эмпедокл, Эпикур, Платон, Аристотель. Человек рассматривался ими как часть природы, все явления которой включены во всеобщую связь и обуславливают друг друга. Считалось, что существуют единые правила, определяющие и законы математики, и законы общественной жизни, развития общества. Впоследствии эти области знания отдалились друг от друга, однако попытки их единения предпринимались неоднократно. В частности в XVII веке была разработана так называемая «естественно-правовая доктрина». Ее основатели и систематики Гроций, Гоббс и другие ученые Нового времени под влиянием идей универсальной механики стремились создать «социальную физику» как математически точную науку о человеческом обществе, направляя свои усилия на «создание свободной от опыта и построенной по образцу геометрии этики» [5]. В XVIII веке получил «второе дыхание» географический детерминизм, зародившийся еще в древности. Расцвет этого направления связан с именем Монтескье. Согласно его воззрениям именно природными факторами «определяются законы, обычаи, сознание человека» [0]. Таким образом, мы можем отметить, что преимущественно признавалось влияние естественнонаучных и точных знаний на гуманитарные. Обратный процесс считался либо случайным, либо невозможным. Но в настоящее время признается и существование активного обратного процесса. В частности, в новейшей физике и математике успешно используются принципы дополнительности и неопределенности, ранее традиционные методологические приемы гуманитарных наук. Теория относительности, теория вероятности требуют взаимодополнительных описаний, что указывает на недостаточность единственной точки зрения. Отход от линейного способа мышления, синергетические представления типичны для всей современной науки. Она вводит принципиально иное видение мира, основанное на понятиях системности (целостности) и нелинейности (необратимости, многовариантности). Этот мир открыт в процессе становления, нелинейное и хаотичное в нем является правилом для природы и общества, а линейное и упорядочное можно считать скорее исключением. В соответствии с данным воззрением происходит переосмысление места человека в структуре познавательной и практической деятельности. А так как синергетические исследования проводятся на стыке многих дисциплин, то синергетика как новая научная парадигма может многое избирательно почерпнуть из них и предстать своеобразным объединяющим фактором для сближения и взаимодействия различных наук и даже культур различных цивилизаций. Гуманитарные знания используют своеобразный специфический подход к объекту изучения. Для него характерны: «вербальный способ построения исследования; широкое применение аналогий, убедительных рассуждений; пользование терминами, точное значение которых не формулируется; полемика, научный спор; апелляция к чувству, воображению» [, с. При этом нужно отметить, что естественнонаучные и гуманитарные способы подхода к изучаемому объекту зачастую противопоставлялись друг другу, и не учитывалось, что сумма естественнонаучных знаний, равно как и гуманитарных, не в силах описать феномен во всей его многогранности. Очень показательно в этом отношении высказывание В. М.Розина: «Хотя гуманитарное научное познание вполне органично духовному опыту человека и позволяет его рефлексировать и описывать, оно, тем не менее, констатирует частичное, идеализированное, упрощенное представление человека» [9, с.