Концепты учебного текста как средство гуманитаризации естественно-научного образования в практической деятельности учителя

• Автор: Шерстобитова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 310 с. : ил.

Содержание диссертации

Концепты учебного текста как средство гуманитаризации естественнонаучного образования в практической деятельности учителя
Введениес.З
Глава 1. Теоретикометодологический анализ концептов как средства гуманитаризации естественнонаучного образования

1.1. Анализ феномена концепт в педагогическом контекстес.

1.2. Тенденция гуманитаризации в научном и учебном познании с.

Глава 2. Модель концептуального анализа учебного текста интегрированного курса естественнонаучной направленности

2.1. Концептуальный анализ учебного текстас.

2.2. Анализ концептов учебного текста курса Естествознание с.

Глава 3. Освоение учителями концептов учебного текста интегрированного курса Естествознание как средства гуманитаризации естественнонаучного образования

3.1. Анализ исходного уровня подготовки учителей естествознания к

применению концептуального анализас.
3.2. Анализ эффективности применения концептуального анализа в практической деятельности учителя естествознания с.
Заключениес.
Библиография


Практическая философия складывается в результате взаимодействия таких факторов, как национальная традиция и фольклор, религия и социальная идеология, воспитание и жизненный опыт, образ жизни и образы искусства, непосредственные ощущения и система ценностей. Отметим, что в исследованиях Н. Д.Арутюновой противопоставляется научное и обыденное знание, которое называется «наивной картиной мира». Рассматривая концепт как «оперативную содержательную единицу всей картины мира, отраженной в человеческой психике», Д. Н.Арутюнова подчеркивает, что информация данной картины мира может включать как сведения «об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах и возможном положении дел в этих мирах» [, с. В.Н. Телия считает, что концепт - это «все то, что мы знаем об объекте во всей экстенсии этого понятия» [6, с. Кроме того, В. Н.Телия подчеркивает, что концепту онтологически предшествует категоризация, которая создает типовой образ и формирует «прототип». Т.А. Фесенко говорит о семантическом содержании концепта, интерпретирующемся в контексте форм мысли носителя как этнокультурная репрезентация: «Концепт являет собой выражение этнической специфики мышления, и его вербализация обусловлена лингвокогнитивно этнокультурно маркированной ассоциативной компетенцией носителя концептуальной системы [7, с. В когнитивной лингвистике (В. И.Карасик, З. Д.Попова, Г. Г.Слышкин, И. А.Стернин) концепт понимается как «оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона . Понятие концепт отвечает представлению о тех смыслах, которыми оперирует человек в процессах мышления [7, с. К числу важнейших характеристик лингвокультурных (семантическая единица языка культуры) концептов В. И.Карасик, Г. Г. Слышкин относят следующие [7, с. Комплексность бытования. Лингвокультурный концепт - это условная ментальная единица, направленная на комплексное изучение языка, сознания и культуры (Ю. С.Степанов). Сознание - это область пребывания концепта, культура детерминирует концепт (концепт - ментальная проекция элементов культуры), язык - это сфера, в которой лингвокультурный концепт опредмечивается (овеществляется). Концепты могут овеществляться и в иных культурах (например, художественные концепты - в образах музыки, живописи, скульптуры, театра и кинематографии). Ментальная природа. Лингвокультурный концепт отличается от других единиц своей ментальной природой, тем, что концепт находится в сознании. Именно в сознании осуществляется взаимодействие языка и культуры [8, с. Ценностность. Лингокультурный концепт отличается от других ментальных единиц, используемых в различных областях науки (например, фрейм, сценарий, скрипт, понятие, образ, архетип, гештальт, мнема, стереотип), акцентуализацией ценностного элемента. Центром концепта, по мнению В. И.Карасика, всегда является ценность, поскольку концепт служит исследованию культуры, а в основе культуры лежит именно ценностный принцип [8, с. Условность и размытость. Лингвокультурный концепт - эго условная единица в том смысле, что сознание синкретично и его членение производится в исследовательских целях. Концепт группируется вокруг некоей «сильной» (то есть ценностно акцентированной) точки сознания, от которой расходятся ассоциативные векторы [8, с. Наиболее актуальные для носителей языка ассоциации составляют ядро концепта, менее значительные - периферию. Четких границ концепт не имеет. Языковая единица, в которой актуализируется центральная точка концепта, служит именем концепта. Изменчивость. В различные периоды актуальность концептов (то есть интенсивность оценки) может меняться. Концепт может изменить оценочный знак с отрицательного на положительный или наоборот. Меняются также образная и понятийная (фактуальная) составляющие концепта. Ограниченность сознанием носителя. Лингвокультурный концепт существует в индивидуальном или коллективном сознании. Можно выделить индивидуальные, групповые (социокультурные), этнокультурные и общечеловеческие концепты. Индивидуальные концепты богаче и разнообразнее, чем любые коллективные, поскольку коллективное сознание и коллективный опыт есть условная производная от сознания и опыта отдельных индивидов, входящих в коллектив.