Воспитание привычек здорового образа жизни детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Купавцева, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭЛЬФРИК КАК ВЕДУЩИЙ ПИСАТЕЛЬ БЕНЕДИКТИНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

ГЛАВА 2. ПЕРЕВОДАДАПТАЦИЯ. ЕГО ПРИНЦИПЫ И ПРИМЕНЕНИЕ ИХ К ЖАНРОВОЙ СТРУКТУРЕ СБОРНИКА ЖИТИЯ СВЯТЫХ

2.1. Переводадап га ция главный творческий метод Эльфрика.

2.2. Сборник Жития святых как памятник эпохи скандинавского вторжения

ГЛАВА 3. СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРА СБОРНИКА ЖИТИЯ СВЯТЫХ

3.1. Стиль

3.2. Композиция н сюжет.

3.3. Хронотопные характеристики

3.4. Житийные образы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


На наш взгляд, здесь объединяются черты житийного, проповеднического, эпического и исторического жанров, что становится ясным при изучении текстов Эльфрика. Диссертация состоит из трех глав. В первой главе Эльфрик как ведущий писатель Бенедиктинского возрождения эпоха Бенедиктинского возрождения включается в историю культуры средневековой Англии. Здесь мы пытаемся воссоздать историческую, культурнорелигиозную картину этого периода, определить значение для него сочинений Эльфрика. Уже здесь выявляется своеобразие стиля Эльфрика при сравнении его творчества с произведениями архиепископа Вульфстана. Во второй главе диссертации Переводадаптация, его принципы и применение их к жанровой структуре сборника Жития святых творческий метод Эльфрика определяется нами как переводадаптация, то есть свободный, комментированный перевод, а сам жанр агиографического собрания характеризуется как синтезированный жанр здесь объединяются черты жития, проповеди, церковной истории, эпической поэмы. Принцип свободного перевода применяется на всех уровнях художественного произведения от языка до образной системы. Третья глава выявляет черты комментированного перевода на уровне стиля, композиции и сюжета, хронотопных характеристик и образной системы Житий святых Эльфрика. Глава 1. Эльфрик как ведущий писатель Бенедиктинского возрождения. Эльфрика являются отражением религиозного, культурного, политического контекста его эпохи. Эта эпоха объединила в себе две тональности мировосприятия стремление к созиданию, творчеству, к обновлению Англии под знаменем веры и переживание трагизма политических событий, приведших страну к иноземному управлению и подвергнувших серьезным испытаниям состояние английского христианства. Трагическая последовательность царствований английских королей Эадвига, Эдгара, Эдуарда, Этельреда, смена процвегания эпохой бедствий наложили глубокий отпечаток на всех современников этого века. Пережитый опыт сформировал главную тему Эльфрика и его собрата проповедника Вульфстана. Темами их творчества стали преданность своей вере и стране, стойкость в достижении добродетели, любовь и уважение к труду, мирному, а не разбойничьему способу достижения благосостояния, стремление к миру. Эльфрик, чья молодость пришлась на время начального периода Бенедиктинского возрождения, на время религиознопросветительского энтузиазма по поводу создания истинно христианского, крепкого политически и экономически государства, энтузиазма, разделяемого от простого монаха до архиепископа Дунстана и приведшего к действительно значительным результатам, стремится в своем творчестве защитить эти достижения от противников реформы. С целью раскрытия темы диссертации мы даем обзор фактов становления религиозной культуры Англии от времени миссии Августина до эпохи, в которую творил Эльфрик, эпохи Бенедиктинского возрождения. Церковная история Англии видится как непрерывное умирание и воскресение христианства, его института, духа, значимости в национальной жизни страны. Так, успех миссии Августина, как представителя римской церкви 7 г. Мерсии Пенде в завоевании страны середина У века. Далее, после собора 4 года, объявившего о приверженности английской церкви Риму, а не Ирландии, греческий монах Феодор объединяет отдельные епархии, организует систему приходов в обмен на беспорядочные миссионерские пункты и монастыри, миссионеры становятся оседлыми священниками. Продолжая традиции реформы Феодора, Нортумбрия в середине У1 века возвышается как культурный центр Западной Европы, а творчество Беды Достопочтенного на многие века почитается за образцовое. Однако набеги скандинавов 1X века приводят к тому, что опять христианское духовенство убивалось при алтарях поклонниками Одина, литература, искусство, гражданственность исчезли под ударами северян. Но когда гроза миновала, все опять появилось в прежнем виде с. Гроза миновала усилиями короля Альфреда и его сподвижников. Аналогичным образом и Бенедиктинскому возрождению предшествовал монастырский и культурный упадок, вызванный борьбой с датчанами в течение всей первой половины X столетия.