Воспитание детей в духе миролюбия в традициях народной педагогики

• Автор: Коротких, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ДУХЕ МИРОЛЮБИЯ КАК ИСТОРИКОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА 1Л Основные подходы к исследованию проблемы воспитания миролюбия

1.2.Исторические, социальные и культурные факторы становления

идеи миролюбия.

Глава . ТРАДИЦИОННЫЕ СРЕДСТВА ВОСПИТАНИЯ МИРОЛЮБИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

2.1 .Воспитание детей в духе миролюбия в народной культуре труда

и праздника

2.2.Отражение идеи миролюбия в дегской игре и народной игрушке .

2.3.Устное народное творчество как средство воспитания

миролюбия у детей

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ,
ЛИТЕРАТУРА


При кажущейся стихийности народного воспитания, в нем усматриваются продуктивные идеи, закономерности, принципы, создающие целостную систему народной педагогики. Основой этой системы является воспитывающая среда, которая воздействует на ребенка через определенные элементы культуры. Воспитание у каждого народа проходит в соответствии с особенностями национальной психологии и народной культуры. В.О. Ключевский говорит о «живом примере, наглядном образце» (,с. Ребёнок должен был воспитываться . Это было . Рассматривая данную проблему, В. Д. Шадриков отмечает, что русского человека традиционно отличали такие нравственные качества, как сострадание, способность встать на точку зрения другого человека и понять его во всей полноте его переживаний, способность пережить чужую беду как свою, миролюбие, духовность, соборность, стремление к единению с другими людьми и т. По определению В. А. Николаева, эти качества «выступали в роли «защитного пояса» личности, обеспечивая ей полноценную, бесконфликтную жизнь, возможность сотрудничества с окружающими в социальной и экономической сфере» (7,с. Названные качества личности характерны, конечно, для большинства народов. Различия в их восприятии определяются системой ценностей национальной культуры, спецификой ментальности каждого народа. Народная педагогика у всех народов стремится выявить и развить положительные качества и смягчить действие обусловленных спецификой исторического развития негативных факторов. Необходимость исследования проблемы воспитания детей в духе миролюбия на современном уровне развития педагогической науки очевидна. В решении этой задачи должна сыграть свою роль современная педагогическая наука. Она позволяет увидеть, что имеет место противоречие между широкими возможностями средств народной педагогики и недостаточностью их использования в процессе воспитания миролюбия у детей. Решение этой проблемы и составляет цель исследования. Объект исследования - исторический опыт воспитания миролюбия у детей. Предмет исследования - процесс воспитания у детей миролюбия средствами народной педагогики. Методологи1ческу ю основу исследования составляют основные принципы отечественной педагогики - принцип природосообразности, принцип культуросообразности, принцип личностного подхода. В ходе исследования учитывались положения о развитии личности в процессе освоения культурно-исторического опыта человечества, о единстве сознания и деятельности. В качестве важного методологического ориентира исследования выступал этнопедагогический подход, который акцентирует внимание на необходимости следования принципу народности воспитания. Общенаучными принципами, используемыми в исследовании, являются принципы достоверности, объективности, диалектической взаимосвязи и взаимоперехода общего, особенного и единичного, связи истории с современностью, системный подход к анализу явлений и фактов воспитания и образования. Важную роль в процессе осмысления методологических и теоретических оснований исследования сыграл анализ отечественного философско-теоретического наследия. Русские философы говорили не только о возможности, но и о необходимости учёта взаимосвязи и единства общечеловеческого и национального для понимания развития культуры отдельных народов и для постижения человеческой культуры как целого. Концептуальные положения отечественных философов, психологов и педагогов по вопросам народной культуры и народной педагогики позволяют систематизировать привлекаемый в работе эмпирический материал и осуществить его анализ с целью решения основных задач исследования. Т.А. Бернштам, А. Я. Гуревич, В. М. Жирмунский, В. О. Ключевский, Д. С. Лихачёв, И. О. Лосский, С. Е.В. Борисова, Г. С. Винофадов, Г. Н. Волков, М. М. Громыко, Д. И. Латышина, А. Ф. Некрылова, В. А. Николаев, Л. II. Толстой, К. Д. Ушинский, И. Российского государственного музея этнофафии (Рукописный отдел). Важными источниками явились также журналы «Живая старина», «Этнографическое обозрение» и другие периодические издания того исторического периода, который рассматривается в диссертационном исследовании.