Теория и методология формирования системы непрерывной профессиональной подготовки специалистов спортивных бальных танцев

• Автор: Шанкина, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 429 с. : ил. + Прил. (345 с.: ил.)

Оглавление
Введение.
Глава 1. Эстетическое развитие личности средствами спортивных бальных танцев как научнопедагогическая проблема
1.1. Теоретическое обоснование проблемы эстетического развития личности в системе непрерывного образования средствами спортивных бальных танцев

1.2. Этапы и тенденции развития эстетического воспитания личности

в системе образования средствами танца.

1.3. Сущность и содержание эстетического развития личности средствами спортивных бальных танцев.
Выводы.
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по эстетическому развитию личности в системе непрерывного образования средствами спортивных бальных танцев
2.1.Педагогическая модель эстетического развития личности в системе непрерывного образования средствами спортивных бальных танцев
2.2. Комплекс педагогических условий и критерий, способствующих формированию эстетических качеств у обучающихся спортивным
бальным танцам.
2.3.0сновные результаты опытноэкспериментальной работы
Выводы.
Заключение.
Список литературы


Строение образовательной системы в рамках «экономического подхода» сводится к определенному кругу образовательных услуг для удовлетворения потребностей заказчика, в зависимости от его социальных взглядов и финансовых возможностей. Но эта структура больше подходит развитым, индустриальным странам, так как роль индивида подводится под потребности производства, под господствующие правовые и ценностные установки. В России же всегда на первое место выходило духовное начало. Поэтому, учитывая нестабильность в экономике, малый опыт рыночных отношений, отказ от своих традиций грозит России постоянным отставанием от мировой образовательной системы. Третья тенденция становления отечественной школы нового типа -культурологическая, по словам Л. П. Валицкой: «развивается в русле процессов гуманизации сознания и практики, актуальных для всего современного мира, грядущего постиндустриального общества. Она описывается сегодня в терминах надежды, как гуманный социум, способный гармонизовать отношения личности и государства, оправдать само пребывание человека в природе и культуре, снять экологический кризис, преодолеть опасное отставание эстетического, духовно-нравственного развития человечества от его технического прогресса. Особенность культурологических моделей состоит в том, что они ориентированы не государством и рынком, а культурой. Овладевая ее духовным и материальным богатством, индивид становится личностью, способной к сознательному строительству жизненной среды, разумных отношений с природой, людьми, государством. Культурологическая парадигма образования предлагает видеть школу инструментом и условием освобождения личности от репрессивного давления социума - государства, официальной идеологии производства, потребностей рынка»1. В России эта тенденция распространяется путем утяжеления учебных планов за счет добавления гуманитарных образовательных курсов, что является основным противоречием в данном подходе. Последняя, четвертая, модель - культуротворческая - основана на гуманизации образования в процессе становления культурного самосознания. Создание среды развития с учетом возрастных психофизиологических и интеллектуальных возможностей личности - это и есть основа развития мировой культуры. Эта модель в дальнейшем открывает возможности для последующей профессиональной специализации, а также снимает противоречия культурологического подхода. Эта модель наиболее надежна и удобна, хотя путь ее достижения дольше и труднее. Оалникля. А.П. Современные стратегии образования: варианты выбора//Педагогика. К.2. С. 3-8. Проанализировав эти тенденции, можно прийти к выводу, что существующий на сегодняшний день экономический подход к подготовке специалистов искажает понятие человеческого фактора в процессе эстетического воспитания личности, так как является очень ограниченным, в связи с чем многие исследователи данной проблемы видят конечную цель развития в совершенствовании самого человека, что выводит систему непрерывного образования на новый уровень развития человека: интеллектуальный, социальный, политический, нравственный и эстетический. Во второй половине XX века концепция непрерывного образования приобретает главенствующую роль в развитии педагогической мысли. Впервые П. Лениграндом в году на форуме ЮНЕСКО была представлена концепция непрерывного образования, в которой основой всех образовательных начал становится человек, с предоставлением ему всех условий для полного развития его способностей на протяжении всей жизни. Непрерывное образование в концепции рассматривается «как непрерывный процесс, начинающийся с первых лет жизни, продолжающийся в течение всей жизни и охватывающий все формы, все типы и все уровни образования, выходя далеко за рамки так называемого формального образования. Оно предназначено для всех возрастов и имеет целью использовать весь образовательный потенциал общества, все ситуации, в которых может оказаться человек, чтобы способствовать его всестороннему развитию. Большой вклад в развитие направления непрерывного образования внес Р. Даве, и его исследования, стали основой данной концепции. Про<|>ссс0нальная педагогика: Учеб. М.: Ассоциация Профессиональное образование. С. 7.