Ценностно-смысловой анализ содержания естественнонаучного образования в практической деятельности учителя

• Автор: Пендюр, Ирина Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с. : ил.

содержание современного естественнонаучного образования.с. Выводы по I главе.с.

II глава Применение способов ценностносмыслового анализа содержания естественнонаучного образования в педагогической практике.
1. Изучение состояния подготовленности учителя к восприятию ценностносмысловых аспектов содержания естественнонаучного образования.с.
2. Ценностносмысловой анализ содержания учебных курсов образовательной области Естествознание для школьников

56х классовс.

3. Организация педагогической деятельности на основе ценностносмыслового анализа учебного курса.с.
4. Оценка результатов применения ценностносмыслового анализа в педагогической практике.с.

Выводы по II главе с.

Заключение.с.

Библиография

Но ценностные ориентации, в отличие от ценности, выступают как важнейшие элементы внутренней структуры личности. Структурное содержание ценностной ориентации представляется как единство познавательного, эмоционально-ценностного и практически-волевого компонентов. Это результат взаимодействия всех свойств, качеств и черт личности, важнейшая интегральная характеристика целостного проявления отношения личности к объектам ценностного отношения. По мнению В. Е.Головных «в отличие от установки ориентация формируется в процессе сознательного выбора субъектом жизненно значимых для него объектов. Поэтому ориентацию можно рассматривать как отношение, которое существует как результат сознательного, оценочного выбора жизненно-значимых предметов и объектов» [,с. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности. Именно потому, что ценности, ценностные ориентации выступают в качестве фактора, определяющего и регулирующего деятельность, они все чаще становятся объектом педагогических исследований. В частности, в одном из них В. П.Бездухов [] указывает на еще одну особенность ценностей, нашедшую отражение во многих определениях: ценности сохраняют свое значение долгое время, устойчивы во времени, что особенно важно применительно к педагогическим ситуациям. Этот же автор подчеркивает, что ценности имеют свое самостоятельное психологическое бытие, выраженное в возможности влиять на психические процессы и психические состояния, на действия и оценки, на деятельность и общение. При этом они не сливаются с субъектом деятельности, не растворяются в деятельности, а составляют то системное качество, которое прямо не сводится и не выводится из деятельности, а является существенной характеристикой ценностного отношения к действительности». Именно системность ценностного сознания обуславливает мотивацию поведения. По мнению В. Н.Сагатовского система ценностей субъекта выступает в качестве ценностного основания образа жизни. На основе проведенного анализа мы определились с тем подходом к определению понятия «ценность», которого будем придерживаться в рамках нашего исследования. Под ценностью мы будем понимать результат субъектно-объектных отношений, возникающих в процессе деятельности, вследствие которых значение объекта наделяется положительным^ устойчивым для субъекта смыслом. При этом ценность выступает детерминирующим и регулирующим фактором последующей деятельности субъекта. Не мы примем в качестве рабочего определения, пояснив предварительно, какое значение мы вкладываем в термин «субъективный (личностный) смысл». Не смотря на то, что, по мнению многих ученых (М. С.Каган, Г. Тульчинский, Р. Павиленс и другие), «смысл» - одно из самых расплывчато-неопределенных и потому многозначных понятий, относительно него наблюдается большее единодушие по сравнению с понятием «ценность». Социологический [3,с. При этом часто указывается на связь между смыслом и ценностью: «Акт, сообщающий вещи смысл, придает вещи и некоторую ценность» [,с. Эта связь прослеживается и в том, что смысл, по А. Н.Леонтьеву[] неотделим от деятельности субъекта: «Вместе с рождением действия, этой главной «единицы» деятельности человека, возникает и основная, общественная по своей природе «единица» человеческой психики - разумный смысл для человека того, на что направлена его активность. Сознание смысла действия совершается в форме отражения его предмета как сознательной цели». Многие авторы указывают на несовпадение понятий «смысл» и «значение». По А. Н.Леонтьеву «значение» принадлежит, прежде всего, миру объективно-исторических явлений. Это то обобщение действительности, которое кристаллизовано, фиксировано в чувственном носителе его -обычно в слове или словосочетании. Это идеальная, духовная форма кристаллизации общественного опыта, общественной практики человечества. Круг представлений данного общества, наука, язык существуют как системы соответствующих значений» []. Личностный же смысл выражает отношение субъекта к осознаваемым объективным явлениям.