Формирование ценностного отношения к здоровому образу жизни у будущего педагога

• Автор: Овчинникова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Глава I. Теоретические основы исследования проблемы. Формирование ценностного отношения к здоровому образу жизни.
1.1. Формирование ценностного отношения к здоровому образу жизни как научноисследовательская проблема в истории отечественной и зарубежной педагогики

1.2. Характеристика основных понятий исследования

1.3. Современные концепции и модели формирования ценностного отношения к здоровому образу жизни у подрастающего поколения
Глава II. Результаты опытнопоисковой работы по формированию ценностного отношения к здоровому образу жизни у будущего педагога.
2.1. Педагогические условия эффективности формирования ценностного отношения к здоровому образу жизни у будущего педагога.
2.2. Технологическая модель процесса формирования ценностного отношения к здоровому образу жизни у будущего педагога
2.3. Уровни сформированности ценностного отношения к здоровому образу жизни у будущего педагога
Заключение

Список литературы

Древнегреческий философ Демокрит, в свою очередь, наиболее полно описывал духовное здоровье человека, под которым понимал «благостное состояние духа», когда душа пребывает в спокойствии и равновесии, не волнуется ни какими страхами, суевериями и другими переживаниями. Древнегреческий философ-идеалист Платон в своих взглядах на развитие человека объединяет позиции Гиппократа и Демокрита. Он высказывается за то, чтобы в процессе воспитания молодого человека одновременно осуществлялось физическое и духовное (нравственное, умственное) развитие, результатом которого и будет физическое и нравственное здоровье. По этому поводу П. Ф. Лесгафт писал: «Платон настаивает на необходимости развития не только красоты тела, но и умения подчинить требования его нашим мыслям и идеям. По мнению Л. П. Сущенко () [5] уже в античный период зарождается аксиологический аспект понятия «здоровье», то есть особо подчеркивается его социальная значимость или общечеловеческая ценность. В связи с этим появляются традиции ведения здорового образа жизни. В рамках этих традиций именно общество в первую очередь заботится о состоянии здоровья нации. Основным критерием, обеспечивающим интеллектуальное развитие подрастающего поколения, является наличие крепкого здоровья. Так юноши, физически плохо развитые, лишаются права на получение высшего, по меркам того времени, образования. В Афинах процесс формирования здорового образа жизни осуществлялся под влиянием гуманистических идеалов, а в Спарте культивирование здорового образа жизни носило не личный характер, а выступало, как потребность тоталитарного государства реализовать свои установки. Российскими и зарубежными философами отмечается, что в античном мире появляются первые концепции здорового образа жизни: «познай самого себя», «заботься о самом себе». Главная идея последней заключается в том, что для каждого человека необходим такой образ действий по отношению к самому себе, когда он проявляет заботу о себе, изменяет, преобразует и преображает себя. В ней находит отражение мысль, высказанная древними римлянами о том, что человек является продуктом своего образа жизни. Оригинальный вклад в развитие теоретического аспекта изучаемой нами проблемы формирования здорового образа жизни внесла древневосточная натурфилософская концепция, которая строится по принципу взаимодействия противоположных сил янь и инь. Согласно названной концепции здорового образа жизни физическое и духовное здоровье человека обеспечивается полным внутренним равновесием этих сил и наличием жизненной энергии (индийский эквивалент - прана, китайский - ци, японский - ки, вьетнамский - кхи). В этих монументальных творениях человеческого гения мало говорится о лечении и лекарствах. В основном они содержат законы, соблюдение которых обеспечивает здоровье людей, ибо цель этих законов «. Второзаконие, гл. Михаэль Горен (старейшина израильских врачей - специалистов естественной терапии, действительный член Британской гильдии врачей, член международного союза врачей-нагуропатов) рассматривает эти законы как заповеди здорового образа жизни, главными из которых считает: полноценный отдых в выходные и праздничные дни, скромное и умеренное питание, соблюдение чистоты тела и одежды []. В античный период в научный обиход был введен термин «здоровый образ жизни», представление о котором существовало на уровне обыденного (эмпирического) сознания. Философы античного периода в своих трудах уделяли внимание целям и способам ведения разумной жизнедеятельности человека. Выделяя специфические элементы здорового образа жизни, мыслители отдавали предпочтение физическому его компоненту, а духовным и социальным компонентами игнорировали, либо уделяли им незначительное внимание. Представление о здоровом образе жизни, его компонентах носили наивный, нередко мифический характер, что объясняется, по-видимому, низким уровнем развития науки и практики, несовершенством общественного и научного сознания [3,]. Начало II этапа (схолостико-теологического) в развитии проблемы здорового образа жизни совпадает с крушением рабовладельческого строя и установлением феодального способа производства (У-ХУ вв.