Формирование межкультурной коммуникативной компетенции студентов гуманитарного профиля в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Плужник, Ирина Ленаровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 335 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ. . .

1.1. Межкультурная коммуникация

1.1.1. Сущность, понятийное поле, модели культуры.

1.1.2. Основные модели межкультурной коммуникации.

1.2. Понятие профессиональной компетенции

1.2.1. Развитие профессионального образования в вузе

1.2.2. Компетентностный подход к профессиональной подготовке

студентов в высшей школе

1.3. Профессиональная коммуникативная компетенция студентов

гуманитарного профиля
1.3.1. Профессиональная направленность процесса коммуникации
1.3.2. Специфика профессиональной коммуникации гуманитариев.
1.4. Методологические и психологопедагогические основы
формирования профессиональной компетенции гуманитариев .
1.4.1. Методология.
1.4.2. Психологопедагогические условия овладения межкультурной компетенцией
Выводы по I главе.
ГЛАВА И. ФОРМИРОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
2.1. Культурологические основы образования на современном
2.1.1. Общие признаки культуросообразного образования гуманист тарного профиля
2.1.2. Особенности профессионально направленной подготовки студента гуманитарного профиля
2.2. Толерантное поведение в условиях межкультурной коммуникации
2.3. Практика формирования профессиональной компетенции
студентов гуманитарного профиля.
2.4. Формирование способности к межкультурной коммуникации в
современном образовании
2.4.1. Теоретические основы развития способности к межкультурной коммуникации.
2.4.2. Модель формирования межкультурной коммуникативной компетенции специалиста
Выводы по II главе.
ГЛАВА III. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО
ФОРМИРОВАНИЮ СПОСОБНОСТЕЙ К МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СФЕРЕ ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ.
3.1. Носители нововведения
3.2. Методика проведения опытноэкспериментальной работы
3.2.1. Констатирующий этап.
3.2.2. Формирующий этап
3.3. Оценка и интерпретация результатов опытноэкспериментального
обучения.
Выводы по III главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Ценности, в случае принятия их индивидом, превращаются в его сознании в ценностные ориентации и относятся к критериям измерения культуры, (се сходства и различий по сравнению с другими культурами). С. 7). Знание специфики ценностных ориентаций партнера позволяет обеспечить успех коммуникации, т. В модели Е. Холла большое значение также придается речевому действию и коммуникации в определенном окружении, то есть контексту. Он отмечал, что высказывание может не иметь смысла вне культурного контекста. Тем самым автор подчеркивал детерминирующую роль культуры как основы социальной жизни, которая воздействует на поведение человека во взаимоотношениях с другими на основе ценностей, идей, представлений, способов выражения мысли с помощью языка. Невозможно увидеть саму культуру, видны лишь ее проявления. Все, что человек усвоил, проявляется в поведении. Осознавая различия в поведении, мы осознаем различия культур. Освоение культуры начинается с осознания ценностей, которые проявляются в культурно-специфических различиях поведения. Поэтому научный интерес представляет сравнение в ходе МК поведенческих моделей представителей разных культур, которые могут совпадать или различаться. Чем полярнес культуры, чем больше противопоставлены их ценностные ориентации, тем больше это затрудняет или осложняет коммуникацию. Поведение проявляется в действиях и реакциях, речевом стиле. При этом культура диктует уровень запретов и разрешений для модели поведения, в основе которых лежат аттитюды -поведенческие установки, включающие нормы, роли, ценностные ориентации, ожидания [7]. Коммуникативное поведение, в котором нарушаются нормы поведения и адекватные способы выражения мысли, приводит к противоречиям, проявляющимся в форме межкультурного конфликта. Его результатом является отчуждение коммуникантов, блокирование коммуникации [4; 5]. Компоненты культуры отражают мировидение — «картину мира», менталитет, ментальность народа — эмоционально окрашенную систему миропонимания, присущую общности людей [2]. В процессе МК эффективность контакта может быть снижена или сведена к нулю вследствие различий картин мира партнеров, а вовсе не из-за очевидных различий в символах и артефактах (продуктах труда, предметах). На картину мира представителя любой культуры по единодушному мнению ученых-межкультурологов Ф. Клакхона и Ф. Штродтбска, влияют ценностные ориентации [6. С. 4]. В работах этих авторов ценностные ориентации признаются центральным, сущностным понятием культуры, которое связано с мотивами поведения человека МК. Они трактуют ценностные ориентации как «сложные, но четко очерченные принципы, которые определяют порядок и направление постоянного потока действий и мыслей человека определенной культуры, которые имеют место в решении общечеловеческих проблем [Там же. С. 4]. Следовательно, формирование способности к МК должно базироваться на формировании ценностных ориентаций. Об этом говорится и в исследованиях российских психологов и педагогов: Ю. М. Кулюткина, В. П. Бездухова [9] и др. Большинство авторов: Ф. Клакхон, Ф. Штродтбек, П. Адлер, В. Гудикунст [9; 5; 2; 7; 6] считают, что доминирующей ценностной ориентацией в США является ориентация на действие. Наиболее ценными для них являются те виды деятельности, которые имеют осязаемые внешние результаты. Показательным является то, что, оценивая человека, в США спрашивают: «Что он делает? Чего он достиг? В соответствии с данной ориентацией человек, который сидит за рабочим столом и думает, в этой культуре может рассматриваться как ничего не делающий, поскольку результат его деятельности не очевиден. Напротив, в русской культуре, оценивая человека задают вопрос: «Что он за человек? Ценностная ориентация на бытие является полной противоположностью вышесказанной ориентации на действие и подразумевает спонтанное проявление того, что дано человеческой натуре. Ценностные ориентации отразились в типологических характеристиках культур, которые служат средством измерения их различий и основой для сопоставления. Из всего существующего разнообразия культур были выделены следующие основные критерии измерения культурных различий или сходства.