Формирование эколого-гуманистической картины мира у детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Максимова, Лена Иннокентьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 177 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы формировании экологогуманистической картины мира у детей старшего дошкольного возраста.

1.1. Экологогуманистическая картина мира в философско

культурологических теориях

1.2. Формирование экологогуманистической картины мира как проблема педагогического исследования.
1.3. Этнопедагогическое осмысление процесса формирования экологогуманистической картины мира у дошкольников Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Пути и условия формирования экологогуманистической картины мира у детей 57 лет.

2.1. Конструирование экологогуманистической среды

в дошкольном образовательном учреждении.

2.2. Обновление содержания, форм и методов развития экологогуманистической картины мира у детей 57 лет
2.3. Реализация модели формирования экологогуманистической
картины мира у детей старшего дошкольного возраста
Выводы по второй главе..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Он выступает как материальное единство, как форма целостности определенной системы природы, как сфера бытия: «Мир держится взаимным соответствием частей, ибо любой его компонент относится к одному и тому же целому» [6]. И.Э. Куликовская, определяя понятие «мир», отмечает следующие свойства, которые в совокупности раскрывают специфический категориальный строй представлений о мире: мир не имеет пространственных границ; мир реализуется как тип закономерностей, раскрывающий некий миропорядок; мир характеризуется самодостаточностью закономерностей, детерминирующих все многообразие его явлений; мир относительно человека - это определенный уровень реализации его возможностей, которые делают его наблюдаемым для субъекта; в сфере человеческого бытия мир как совокупность вещей для нас предстает как определенный тип физической реальности [9]. Для нашего исследования указанные закономерности в системе мира важны в том плане, что выступают как определенный миропорядок. Миропорядок материального бытия предполагает дополнительный фактор-гармонию, которая обусловливает не только единство бытия, но и условия этого единства. Н.К. Рерих отмечает, что мир означает и Вселенную, и мирность. Дальнейшей разработке этой мысли большое внимание в своем исследовании уделила Р. М.Чумичева: «Защита и утверждение культуры, знания, красоты -вот путь к неразделимости, гармонии мира Вселенной и человека, дающей плоды созревания и творчества» [0]. Проблема картины мира и ее формирования всегда считалась в большей степени проблемой философии и психологии. Исследователь философских проблем B. Картина мира является также и мировоззренческой моделью, предполагающей выработку определенного отношения человека к миру и мира к человеку, понимание мира с учетом роли и места в нем человека и определение исходных принципов, лежащих в основе нравственного поведения человека . Понятие «картина мира» означает зримый портрет мироздания, образнопонятийную модель Вселенной, в которой обозначены ее пространственно-временные границы и место в ней человека. Картина мира характеризуется многомерностью, движение сознания в ней имеет не планиметрическую, а стереометрическую направленность. Она существует в сознании личности, «нарисована» им самим, поэтому включает и смысловые составляющие. С.Д. Смирнов, раскрывая содержание понятия «образ мира», определяет, что он отражает тот конкретно-исторический, экологический, социальный, культурный фон, на котором (или в рамках которого) разворачивается вся психологическая деятельность человека [8]. Далее он утверждает, что картина мира функционально и генетически первична по отношению к любому конкретному образу или отдельному чувственному переживанию. А.Н. Обозначенные автором функции картины мира основываются на представлении о становлении ее как системы актуально функционирующих в структуре жизнедеятельности значимостей [4]. И.Э. Куликовская считает, что картина мира формируется в сознании человека в результате мировидения, обретает силу воздействия на его поступки и в целом на жизнь. Другой исследователь, А. А.Довгаль, включает в мировидение миропонимание, мироистолкование, мироощущение и миропреобразование. Эти формы отношения человека к окружающему миру имеют следующее содержание. В миропонимании проявляется отношение человека к внешнему, противостоящему ему миру. Понимание мира предполагает постижение, поиск смысла, причин и следствий явлений, их объяснение в связи с духовным опытом общества, отдельной личности. Посредством мироистолкования человек специфически объясняет его, делает адекватным внутреннему миру личности, духовному опыту общества на основе уже известного, познанного. Миропонимание непосредственно связано с развитием познавательной способности человека, которое осуществлялось до сих пор путем дифференциации различных способов постижения человеком мира, причем наиболее впечатляющие результаты были получены в результате выделения и обособления науки и научного знания. Эффективность качественно нового скачка в развитии познавательной способности человека в XXI в. Мироощущение - это чувственно-эмоциональное, в отличие от рационально-практического, переживание человеком своего бытия в мире.