Формирование культуры межличностного общения младших школьников на традициях народного этикета якутов

• Автор: Васильева, Татьяна Григорьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. Теоретическое обоснование процесса формирования культуры межличностного общения младших школьников на традициях этикета народа саха.
1.1 Формирование культуры межличностного общения младших школьников как социальнопсихологическая и этнопедагогическая проблема

1.2. Этническая специфика общения якутских детей младшего школьного возраста

1.3. Сущность и содержание культуры межличностного общения в контексте традиций народного этикета якутов
Глава II. Система учебновоспитательной работы по формированию культуры межличностного общения младших школьников на традициях этикета народа саха
2.1. Аналитическое представление состояния учебновоспитательной работы в якутских школах, ориентированной на формирование культуры общения младших школьников.
2.2. Организация опытноэкспериментальной работы по формированию культуры межличностного общения учащихся начальной школы на традициях якутского этикета
Заключение

Библиография

Основное внимание уделялось разработке научного аппарата и обоснованию теоретической концепции диссертационного исследования. Проводилась онытно-экспериментальная работа, позволившая осуществить проверку выдвигаемых теоретических положений. На третьем этапе (- гг. Практическая значимость исследования заключается в разработке научно-обоснованных методических рекомендаций для учителей, родителей, программы факультатива «Саха сиэрин угэстэрэ» («Традиции якутскою этикета»). Апробация н внедрение результатов. Москва (- гг. Санкт-Петербург (- гг. Чебоксары (- гг. Якутск (- гг. Достоверность результатов исследовании обеспечена исходными методологическими позициями, комплексной методикой исследования, адекватной его проблеме, предмету, задачам и логике, опытной работой и личной педагогической деятельностью автора в качестве учителя начальной школы, а также соблюдением таких важных общенаучных принципов, как достоверность и объективность фактов, связь истории с современностью, системный подход к анализу явлений воспитания и образования. Обоснование сущности и содержания традиций народного этикета якутов, как ориентированных на гуманизацию, толерантность и гармонию межличностных отношений, и их места в воспитании культуры общения у учащихся начальной школы. Комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность формирования у учащихся культуры межличностного общения на традициях народного этикета якутов в начальной школе. ГЛАВА I. Вопрос формирования культуры общения в рамках педагогической парадигмы поддержки с давних пор является одним из приоритетных направлений. Вследствие того, что «заинтерсованное общение всегда является фактором поддержки» (Г. Н. Волков). Парадигму педагогики поддержки, наряду с педагогикой авторитета и манипуляции, выделил Г. Б. Корнетов. В его трактовке педагогическая парадигма образования означает «совокупность устойчивых повторяющихся смыслообразующих характеристик, которые определяют сущностные особенности схем теоретической и практической педагогической деятельности и взаимодействия в образовании независимо от степени и форм их рефлексии» [, С. Основной идеей педагогической парадигмы поддержки является равноправие воспитателя и воспитуемого как субъектов педагогического процесса. Данная идея прослеживается в трудах основоположника научной педагогики Я. А. Коменского, который видел идеал педагогики в самом человеке, реализующем свои природные дарования. И при этом он особо выделял ценность педагогических традиций народа в развитии этой «врожденной силы нашей души, которая делает нас людьми». Великий реформатор западной педагогики Ж. Ж. Руссо призывал воспитателей способствовать естественному росту детей, т. Педагог-демократ П. Он стремился приблизить образование к природе ребенка, связывал становление личности с формированием чувства достоинства. Создатель теории «свободного образования» в яснополянский период своей педагогической деятельности Л. Н. Толстой был убежден в том, что учитель должен следовать за ребенком, как за более совершенным и гармоничным существом, а не вести его за собой, формируя в соответствии со своими представлениями о том, каким он должен стать. Он считал, что свобода есть необходимое условие всякою истинного образования. Л.Н. Толстой писал: “. С.9]. Одним из ярких пропагандистов педагогики поддержки являлся А. Нилл, основавший школу Саммерхилл. Он видел цель образования в воспитании человека, который способен обрести себя в окружающем мире. В контексте парадигмы педагогики поддержки особое внимание в нашем исследовании уделяется обеспечению формирования у ребенка способности самореализовываться в общении. Без общения, без субъект-субьектных отношений, без самоопределения и самореализации становится невозможным развитие ребенком себя как субъекта собственной жизнедеятельности. В общении человек приобретает свою индивидуальность, находит признание и подтверждает призвание. Этой главной форме жизнедеятельности человека посвящены многие работы психологов Б. Г.Ананьева, A. A. Б. Добро в и ча, Я. А. Колом и не кого, А. А.Лсонтьева, А. B.Н. Мясищева, В. Н.Кунициной, М. И.Станкииа и других.