Формирование полоролевого поведения подростков

• Автор: Машихина, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 241 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1 Теоретические основы формирования полоролевого поведения старших подростков

1.1 Сущностный анализ, критерии, показатели

уровней полоролевого поведения старших подростков

1.2 Модель процесса формирования

в полоролевого поведения старших

подростков Выводы по I главе

Глава 2 Экспериментальная работа по реализации модели процесса формирования полоролевого поведения старших подростков

2.1 Диагностирование сформированности полоролевого поведения старших

подростков
2.2 Технология реализации модели процесса
формирования полоролевого поведения старших подростков Выводы по II главе
Заключение
Библиография


Бадмаева при понимании сущности данной категории дает ей определение системы действий, ожидаемой от человека определенного пола и зависимой от социально-полового статуса (мужчина, женщина, юноша, девушка, мальчик, девочка), социально-половой роли, представления о себе как личности определенного пола []. В психолого-педагогической литературе данное понятие рассматривается как «система предписаний, моделей поведения, которые должен усвоить и которым должен соответствовать индивид, чтобы его признали мужчиной или женщиной» []. Т е. Соционормативные представления о том, чем отличаются или должны отличаться друг от друга мужчины и женщины по своим физическим, социальным и психическим качествам существуют как на высших уровнях культуры в рамках религиозных и философских систем (половой символизм), так и в повседневном (обыденном) сознании (полоролевые нормы) [2]. Анализ философской литературы (Аристотель, Вейнингер, H. A. Бердяев, С. Н. Булгаков, B. C. Соловьев, В. И. Иванов, В. В. Розанов, Д. С. Мережковский и др. Мужское начало трактуется как апполоновское начало формы, идеи, инициативы, активности, власти, ответственности, логоса, культуры, личности, разума, абстрактного понятийного мышления, сознания, справедливости, и, напротив, женское - как дионисийское начало материи, пассивности, подчинения, природы, рода, чувства, инстинктивности, бессознательного, конкретного мышления, милосердия. Однако, в восточных религиозных системах (даосизм, буддизм, индуизм) мужской и женский принцип трактуются иначе. Женское начало несет в себе активность, способствует «просветлению», пробуждает. Оно активизирует в человеке его способность к интуитивному пониманию и глубокому осознанию [2]. На уровне обыденного сознания содержание соционорматив-ных представлений о различиях (социальных и психических) между мужчинами и женщинами также не является универсальным. Этнографические исследования свидетельствуют, что дифференциация занятий мужчин и женщин и характер их взаимоотношений зависят, прежде всего, от хозяйственной деятельности общества. Одни и те же качества и занятия в одних обществах могут считаться мужскими, а в других женскими (добыча пищи, уход за младенцами, украшательство, хозяйственность и др. Половое разделение труда не совпадет и в индустриальных обществах. Так, до последнего времени в США большинство врачей были представителями мужского пола, а в нашей стране и, например, в Дании -женского [, 8]. Большинство современных культур, несмотря на декларируемую половую демократизацию, остаются «мужественно ориентированными». Это проявляется в преобладании мужских персонажей в книгах, на телевидении и в школьных учебниках. При этом они, как правило, являются главными героями и обладают привлекательными чертами [, 0]. Следует также отметить, что полоролевые нормы проявляются не только в отношениях между родителями и детьми или между взрослыми, но и в отношениях между детьми [, ]. А. Фурье (у женщин преобладают интегративные процессы, и им свойственно стремление к накоплению энергии, а для мужчин характерны стремление к растрате энергии и катаболические процессы) [7], эндокринологии (мужские половые гормоны воздействуют на парасимпатическую нервную систему, это облегчает решение сложных сенсомоторных и интеллектуальных задач, основанных на процессах торможения; женские гормоны влияют на симпатическую нервную систему, деятельность которой определяет процессы возбуждения) [] и др. Анализ основных положений вышеописанных теорий позволяет утверждать, что ни одна из них не может быть принята безоговорочно в силу явного редукционизма. Наиболее полно, на наш взгляд, описывает феномен социально-половой роли биосоциальная теория, гипотеза которой заключается в том, что весь комплекс половых различий (физических, психических, социальных) есть продукт биосоциального процесса: «половая дифференциация - функция не организма или среды, а их взаимодействия и взаимо-содействия» [ с. Согласно данной теории, половые роли, подчиняются общим законам возрастного развития, как их сформулировал Л.