Формирование общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников в социокультурной среде

• Автор: Лепшокова, Света Мырзакуловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 187 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава 1. Ориентация старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей как социальнопедагогическая проблема.

1.1. Проблема ценностных ориентаций старшеклассников в современных исследованиях.

1.2. Характеристика содержания общечеловеческих нравственных ценностей.

1.3. Учет возрастных особенностей и социокультурного фактора при изучении проблемы ценностных ориентаций старшеклассников

Выводы по первой главе

Глава 2. Ориентация старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей в социокультурной среде.
2.1. Диагностика сформированности общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников городской и сельской школы. .
2.2. Основные условия успешного формирования нравственных ценностей старшеклассников в учебновоспитательной работе школы
2.3. Взаимодействие школы и семьи в ориентации старшеклассников на общечеловеческие нравственные ценности.

Выводы по второй главе.

Заключение.
Литература


Следует подчеркнуть, что в рамках натуралистического подхода многие теоретические концепции о ценностях, для нашего исследования представляют большой интерес. К ним можно отнести: классификацию ценностей, ее принципов и критериев; акцентуация внимания на гуманистические и общечеловеческие ценности; рассматривание человека как высшей ценности общественного развития; выделение знания в первую очередь как ценности и как средства освоения других ценностей в период развитого информативного общества и др. В соответствии с последним утверждением, по мнению Р. Шуермана. В предлагаемом им качественном образовании каждый школьник должен выработать в себе свое отношение к другой национальной культуре, вклад других народов в развитие мировой культуры (2, 5). Другой представитель натуралистического подхода П. Тейяр де Шарден считает, что энергия жизни всегда направлена в позитивную сторону, но зло способно разрушить прогрессивное развитие. Поэтому, как искренний гуманист, он видит силу человека и человечества в объединении индивидуумов, в возможности человека защитить свою свободу и индивидуальность через познание человеком своей универсальной, трансцендентной сущности (, ). К осознанным он относит религиозные и гуманистические: вера, любовь, надежда, сострадание, индивидуальность, не оказывающие реального воздействия на мотивацию поведения. Бессознательные (собственность, развлечение, общественное положение и т. Таким образом, анализ взглядов зарубежных ученых в классификации ценностей позволяет отметить две тенденции. Одни фиксируют внимание на ценности, значимые для индивида, следовательно, больше уделяют внимания психологической характеристике этих ценностей; другие же предпочитают социально значимые, в том числе нравственные ценности, существующие объективно, но обуславливающие поведение индивида. Мы полагаем, что в соотношении ценности и поведения следует исходить из того, что ценности существуют не потому, что они значимы для индивида, а объективно, независимо, следовательно, социально значимы для него. В отечественном человекознании теория ценностей нашла отражение в исследованиях В. П.Тугаринова, С. Ф.Анисимова, Л. М.Архангельского, Л. М. Фролова, Л. П.Буевой, А. Г. Здравом ыслова, С. Л.Рубинштейна, В. Н.Сагатовского, О. Г.Дробницкого, В. А.Василенко, А. Н.Чагина, В. А.Ядова и других, где оформился категориальный аппарат ("ценность", "ценностное отношение", "оценка", "ценностные ориентации"). Анализ взглядов отечественных ученых на проблему ценностей показал наличие различных оснований для ее классификации: предметные ценности и ценности сознания (О. Г.Дробницкий), абсолютные, релятивные ценности и антиценности (С. Ф.Анисимов), ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-цели, ценности-средства (В. А.Ядов), ценности-потребности (В. Н.Сагатовский), ценности жизни и ценности культуры, разделенные на материальные, социально-политические и духовные (В. В.А. Василенко, В. В.Гречаный, А. А.Ивин) и т. В отечественной философской, социологической и психологической литературе выделяются различные особенности исследования ценностей. Так, если для философских исследований характерны глобальность и рассмотрение ценностей в различных контекстах: историческом, культурном, то для социально-психологических исследований чаще свойственно стремление дифференцировать понятия "ценность", "потребность", "цель", "норма", "ценностные ориентации", классифицировать ценности по различным основаниям, а также выделение структуры ценностей личности. Синтезируя взгляды отечественных ученых на проблему ценностей, многие исследователи (Безменова И. К., Накохова Р. Койчуева А. С., Анисимова Т. С. и др. В сигнификативной группе ценность либо просто отождествляется со значимостью, либо низводится до обыденного литературного понятия ценности, употребляемого для обозначения всех форм человеческой значимости (Накохова Р. Р). Вторая группа - оценочная рассматривает ценность как идеал, стремление, отношение. В функционалистской группе ценность рассматривается с точки зрения удовлетворения потребностей личности.