Формирование социально-антропологической защищенности школьников

• Автор: Нефедов, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 191 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЗАЩИЩННОСТЬ ШКОЛЬНИКОВ КАК СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 .Сущность социальноантропологической защищнности человека 1.2.Освоение основ безопасности жизнедеятельности как базис развития опыта социальноантропологической защищнности
школьников.
1.3. Анализ педагогического опыта формирования социальноантропологической защищнности школьников
ВЫВОДЫ

ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИЩННОСТИ

ШКОЛЬНИКОВ
2.1 .Интеллектуальное развитие школьников как условие социальноантропологической защищнности
2.2.Физическое развитие школьников как условие социальноантропологической защищнности .
2.3.Социальнопедагогическая поддержка эмоциональноволевой сферы личности как условие социальноантропологической защищнности
школьника.
ВЫВОДЫ .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Бессилие человека перед природными стихиями подавляло и подчиняло его дух нуждам плоти и потребностям физического выживания . Русский мыслитель и философ B. C. Соловьёв так характеризует этот период времени: "Пока внешняя среда совершенно подавляла человека, беспомощно затерянного в девственных лесах среди диких зверей, принуждённого думать только о сохранении и поддержании своего существования, мысль о господстве духа над плотью едва ли может даже возникнуть, не говоря уже об опытах осуществления такой задачи" (2, с. Одновременно с племенем функцию защиты человека начинает выполнять семья, которая выделяется из родо-племенной организации. В результате взаимодействия поколений образуется защитная для человека микросоциальная "оболочка": сначала старшие заботятся о детях, затем дети заботятся о старых родителях. Член семьи уверен в том, что не будет беспомощен и одинок, и в тяжёлое время его защитит и поддержит семья. Семья - самая ближайшая к человеку защита, первый защитный слой для личности, к зависимости от которого человек стремится сам, но при этом защищённость гарантирована в случае полного подчинения культу старших, поэтому Г. В. Гегель сравнивает дух семьи с нравственным и духовным единством народа в государстве. Дух семьи, планеты, является настолько же единым субстациальным существом, как и дух народа в государстве, и в обоих в них нравственность состоит в чувстве, сознании и желании не индивидуальных личных интересов, а общих интересов всех их членов" (, с. Но это значит, что защищённость гарантирована только в случае полного подчинения культу старших. С появлением государства человек стал ощущать, что он не безразличен большому целому, он находится под его мощной защитой. Человеку необходимо было свято чтить и соблюдать законы своего государства, и тогда он получал помощь и защиту. Так появляется правовая и гражданская защита - личность становится значима своим существованием и всякое покушение на личность рассматривается как враждебное действие против общественного целого. Все насилия против личности и имущества кого бы то ни было, рассматриваются не как частные обиды, а как нарушения государственного закона и поэтому. Но взамен за свою безопасность человек добровольно отдаёт часть своей свободы, становясь в позицию подчинения государству, его законам и правилам, а государство защищало, карало, уничтожало. Несмотря на процветание религии - основного источника внутренней защищённости и улучшение условий жизни немаловажной остаётся и внешняя защита, т. В результате этого создаются общественные союзы - начала века, где человек вступает во взаимодействие с коллективом и обществом в целом посредством искусства. В средневековых городах существовали трудовые цехи, которые заботились о благополучии своих членов, защищали от посягательства на их права. Цеховые уложения регламентировали все стороны жизни до мельчайших подробностей: кроме вопросов производства, сюда входили указания о порядке крещения, проведения свадеб, видах одежды и даже перечень запрещённых ругательств с указанием размеров штрафа. Таким образом, человек был защищён как нужная производству трудовая единица, но не могло быть и речи о личной свободе и защищённости. Механизм защищённости здесь также внешний, связанный с цеховой организацией хозяйственной жизни. Но в цеховой среде рождалось принципиально новое отношение к труду - творческое, когда ремесленник отдавая яркое, неповторимое изделие, получая моральное удовлетворение, утверждался в мысли о полезности и нужности своего труда и собственной значимости. Появлялся внутренний механизм защищённости, заключённый в самом человеке, в творческом способе индивидуального самовыражения через трудовую деятельность. Философы и мыслители просвещённого гуманизма И. Кант, Г. Лессинг, Ш. Монтескье, Ф. Вольтер призывали своих современников размышлять о смысле жизни, о своём предназначении, о личной пользе для людей, так как способом самовыражения может стать творческий труд, как активный механизм защищённости человека, берущий начало в средневековых цехах.