Формирование культуры речевого общения детей старшего дошкольного возраста на основе этноэтикета

• Автор: Евграфова, Марианна Гавриловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 189 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы формирования культуры речевого общения детей старшего дошкольного возраста посредством этноэтикета
1.1. Закономерности и принципы формирования культуры речевого общения в дошкольном детстве.

1.2. Этноэтикет народа саха как феномен культуры речевого общения

1.3. Особенности формирования культуры речевого общения

старших дошкольников на основе этноэтикета.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА И. Содержание и технология формирования культуры речевого общения старших дошкольников на основе этноэтикета
2.1. Модель формирования культуры речевого общения старшего дошкольного возраста на основе этноэтикета.
2.2. Формы и методы воспитания культуры речевого общения старших дошкольников на основе этноэтикета
2.3. Динамика сформированности культуры речевого общения
старших дошкольников.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Одна из главных причин застоя и деградации во всех сферах нашей жизни, начиная с материального производства и организации политической жизни и кончая характером образования, реальным бытом, досугом людей, человеческими отношениями, состоит в низком уровне культуры во всех аспектах - культуры труда, нравственной культуры, культуры досуга, культуры общения и т. В условиях социально-экономических перемен возникла необходимость повышения уровня культуры. Понятие «культура» относится к числу наиболее широких гуманитарных понятий. Многие ученые отмечают его многозначность, многоаспектность использования и применения в различных смыслах []. А.Н. Леонтьев [7] рассматривает культуру как специфический способ человеческой деятельности, включающий в себя процесс творческой саморегуляции личности как индивидуального и неповторимого субъекта. Как отмечает А. А.Леонтьев [5], культура является своего рода указателем оптимального способа действий в мире и понимании мира, а также границ, влияющих на выбор такого оптимального способа. Культура, являясь универсальной характеристикой деятельности, предопределяет направленность того или иного вида деятельности. Термин «культура» (от лат. В более узком смысле термин «культура» относится к сфере духовной жизни людей [, с. Принято делить культуру на материальную и духовную соответственно двум основным видам производства - материальную и духовную. Материальная охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. Духовная культура охватывает сферы сознания, духовного производства (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию) [6, с. Понятие «культура» возникло в Древнем Риме и обозначало человекотворное, а не природное происхождение. Древнегреческие философы сформировали системное понятие о природе, о человеке, о личности в отдельности, выделяли человека из природной среды как самостоятельное социокультурное образование. В древнекитайской философии человек выступает как связующее звено небесных и земных сфер. По Конфуцию, главное - всегда и во всем следовать предписаниям, не отступать от порядка древних. Японская философия возвеличивала культ предков. Раньше, чем в других европейских странах, слово «культура» утвердилось в Германии, оно имело два смысла. Во-первых, культура - как господство человека над природой с помощью наук и ремесел, во-вторых, культура как внутреннее состояние и духовное богатство личности. Существуют различные концепции культуры. Так, например, классическую концепцию культуры можно выразить формулой: культура есть развитие человека как разумного существа. Идеалистическая концепция культуры считает единственно значимой сферой культурного развития человека духовную сферу, сферу духовной деятельности. Концепция культуры информационного общества — современного этапа развития мировой цивилизации, идущей вослед аграрной и индустриальной стадиям - это культивирование ценностных форм сознания: экологического, правового, нравственного, религиозного, художественного, философского [5, с. В концепции культуры И. Канта и Г. Гегеля просматривается попытка охватить культуру единым взором, постичь ее строение, функционирование и законы развития. И.Кант говорил о выходе человека из природы в культуру. Поэтому прогресс он понимал как становление и развитие культуры. Г.Гегель рассматривал развитие объективного духа и его воплощение в материальнопрактическую деятельность людей. Понятие объективного духа близко к понятию культуры. По мнению Э. Кассирер, культура есть не что иное, как символическая вселенная, в которой живет человек. Взятая как целое, она представляет из себя «процесс человеческого самоосвобождения». Язык, искусство, религия, наука - различные фазы этого процесса. В культурном творчестве человек утверждает и доказывает свою власть, способность создавать собственный идеальный мир. В отечественном философском сознании утвердилось такое понимание культуры, которое можно назвать виталистским, так как оно ориентирует на сохранение и защиту жизни как основную миссию культуры. Культура рассматривается как система идеальных образцов и ценностей (Бердяев, Гершунский).