Теория и практика социального воспитания школьников

• Автор: Плоткин, Михаил Маркович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 376 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ Щ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ.

1. Сущность воспитания как первостепенного приоритета

в модернизации образования и общества

2. Социальное воспитание как научная категория.

3. Историкопедагогические предпосылки и современные тенденции

развития социального воспитания в России.

4. Комплексный характер социальнопедагогического исследования

социального воспитания.

Выводы по главе I.

ГЛАВА II. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ
РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.
1. Духовнонравственные ценности личности и общества
как фундаментальная основа социального воспитания
школьников
2. Социальнопедагогическая парадигма развития процесса
социального воспитания школьников.
3. Государственнообщественный характер социального воспитания
подрастающих поколений
4. Личность как субъект социального воспитания.
Выводы по главе II.
ГЛАВА III. УСЛОВИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
1. Воспитательное пространство современного школьника.
2. Содержание социального воспитания школьников
в современных условиях
3. Современные технологии социальновоспитательной
деятельности
4. Организационнометодическое обеспечение
социальновоспитательного процесса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Неоспоримо, что понятие «воспитание» имеет место быть в современной российской культуре. Правда, отдельные специалисты утверждают, что если на Западе такого слова нет (там существует термин «education»), то и в России в нем нет необходимости. В связи с этим надо заметить, что авторами всех без исключения культурологических концепций и исследований специфика российской культуры связывается с ее некоторым «срединным» положением между восточной и западной культурами, при этом всеми без исключения культурологами отмечается неизмеримость духовной насыщенности российской и в целом славянской культуры. Сегодня уже становится очевидным, что, пройдя путь от безоговорочного отречения от понятия «воспитание» в связи с произошедшим к середине -х гг. В русском языке приставка «вое» - «то же, что «воз». Смысловое значение приставки связывается с восполнением, и естественно задать вопрос: восполнение чего? Может быть, восполнение «пробелов» в несовершенной детской личности, воздействие на нее с целью формирования совершенного «прообраза» педагога? Это не утрирование, это, к сожалению, одно из бытующих сегодня представлений о сущности воспитания, являющееся обоснованием для уничтожения его, хотя надуманность такой трактовки очевидна. Зачем же домысливать ответ на вопрос «что восполняется в процессе воспитания? Восполнение питания» - так буквально может быть прочитано слово «воспитание», что позволяет представить педагогическое воздействие на ребенка как создание наиболее благоприятных условий для развития его индивидуальной природы, как обеспечение необходимой почвы для становления его личности. Но и эта трактовка не может быть признана универсальной и даже достаточной, так как «восполнение» - не единственное смысловое значение приставки «вое». Есть еще и восхождение, воспевание, восторжествование, восхищение, воспарение, воспламенение. Тождественная приставке «вое» приставка «воз» может наполнять слово «воспитание» смыслом «возделывание». С.И. Ожегова. Он указывает: «Воспитать, -аю, -аешь, -итанный; 1. Вырастить (ребенка), воздействуя на духовное и физическое развитие, дав образование, обучив правилам поведения. В. детей. Путем систематического воздействия, влияния сформировать (характер, навыки). В. специалиста. В. ученика. Привить, внушить что-л. В. в детях любовь к Родине» [9]. Сопрягая понятие «воспитание» с термином «социализация», фактически обнаружили, что его результат - активная социальная позиция -в российской культуре не что иное, как активная нравственная, добротворческая позиция. А сопрягая понятие «воспитание» с термином «инкультура-ция» (освоение культуры), обнаружили необходимость освоения российским гражданином прежде всего глубин духовной культуры своего Отечества, трансляция которой новым поколениям россиян на протяжении веков происходила в процессе воспитания. За последнее десятилетие в ходе социокультурной трансформации России, ее перехода к демократической модели управления и рыночной экономике существенно меняется облик школьников-подростков и старшеклассников. Соответственно изменяются цели и способы образовательного и особенно воспитательного процесса. Вместо формирования молодого поколения по заранее заданному идеологическому образцу, сегодня приоритетной задачей является формирование свободной в своем жизненном выборе личности на основе ее ознакомления (просвещения, образования) с огромным разнообразием социальных, экономических и политических тенденций общественного и мирового развития. Одновременно и в соответствии с законом «Об образовании» меняются способы организации учебно-воспитательного процесса: развитие получает вариативность образования, социально-педагогические технологии, деидеологизация воспитания и др. Между тем, система образования далеко не во всех своих компонентах оказалась готовой к радикальным изменениям. При этом, как утверждают многие исследователи [7], из всех функций государственной образовательной системы наибольшее отставание, растерянность и апатия проявляются в сфере воспитательной деятельности.