Становление инновационной школы как гуманистической воспитательной системы

• Автор: Долматов, Василий Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы становления воспитательных систем инновационных школ
1.1. Историкопедагогический анализ становления воспитательных систем инновационных школ в России XIX начала XX века

1.2. Инновационный поиск сущностных характеристик

воспитательной системы школы в педагогической науке и практике России конца XX начала XXI века

Выводы главы I

Глава 2. Проектирование развития воспитательной системы инновационной школы

2.1. Методологические ориентиры проектирования воспитательной системы инновационной школы

2.2. Обоснование механизма развития инновационной школы как воспитательной системы

Выводы главы II

Заключение
Литература


Н. Сорока-Росинский, который пишет: "В школе Рачинского, как и в древнерусской школе, на первом месте стоит изучение религии, но уже в новых формах — в форме эстетичес-• кого ее постижения, и прежде всего путем хорошо поставленного пения; в школе Рачинского дети любят церковное пение, умеют петь и обнаруживают большие музыкальные способности; обрядовая сторона религии постигается здесь не с интеллектуально-формальной стороны, а как ряд художественных образов и моментов, действующих на религиозное чувство и кратчайшим путем достигающих тех результатов, которых с таким трудом, а в большинстве случаев и совершенно безуспешно пытаются добиться те, кто в школе видит главным образом лишь обработку интеллекта" [7, с. Главная отличительная особенность образовательной системы сельской « школы, по убеждению С. В.Н. Сорока-Росинский подчеркивает, что "Он строит национальную школу на соответствии с тем, чего желает от нее, во-первых, сам народ, т. Его школу можно назвать школой "добрых нравов". В школе Рачинского решались следующие цели и задачи воспитания: развитие умственных сил ребенка; развитие его воли; гармоническое развитие Душевных сил воспитанника, сердца, чувств и высших духовных дарований; создание нравственно-цельного характера; учить детей для последующей жизни; воспитывать чувства долга и благожелательности, дружбы и нежности; развивать твердость, стойкость, самообладание, укреплять воспитанников для жизненной борьбы. Такое утверждение нами делается на основе анализа организации учебно-воспитательного процесса, который основывался на учете интересов учащихся и родителей, особенностей крестьянского быта. В его школе обучали культуре земледелия, пчеловодства и садоводства, основам плотницкого и столярного дела, приобщали к народным промыслам, которые "становятся предметами почти общеобразовательными" [8, с. Жизнь в школе основывалась на творческом труде, большую роль выполняли игра и праздники. В школах Рачинского культивировался индивидуальный подход в обучении и воспитании. За воспитание в классе отвечал учитель - классный наставник. Характер взаимоотношений в школе Рачинского был семейный. Первым условием успешного воспитания считались дружеские отношения с учениками. Учителю в школах Рачинского впервые в российском образовании была предназначена роль старшего друга. Таким образом, во "главу угла" в сельской школе Рачинского было поставлено воспитание. Главным в школе был ее дух. Воспитательная задача школы состояла в том, чтобы развить в детях те духовные сокровища, которыми богата душа русского народа. В этой связи можно констатировать, что школа С. Л. Рачинского - это воспитательная система гуманистического типа, которая была основана на трех фундаментальных педагогических идеях: гуманизме, народности и духовности. Воспитательная задача школы, утверждал он, состоит в том, чтобы развить в детях те духовные сокровища, которыми богата душа русского народа. Цельная системообразующая концепция воспитания личности, основанная на принципах народности, природосообразности, гуманизма и религиозной нравственности, составляет ядро педагогических воззрений Л. Н. Толстого. Идея народности сочетается в ней с идеей свободы. Свободное воспитание, считал он, является необходимым условием истинного духовно-нравственного и творческого развития ребенка. Основу русской педагогики Л. Н. Толстой видел в культурно-исторических традициях народа, языке, религии, вере, нравственном самосовершенствовании личности. Л.Н. Кредо Л. Н. Толстого — любовь к ребенку, "право свободного развития каждой личности". Главный принцип в обучении и воспитании - свобода. Л.Н. Толстой в своем учении идет от природы ребенка, считая ее первичной, а воспитание и образования - вторичным: "Мы так мало умеем понимать и ценить первобытную красоту ребенка, что мы скорее раздуваем, закрепляем кидающиеся нам в глаза неправильности, исправляем, воспитываем ребенка. ЗО]. Уважение человеческого достоинства учащегося и признание его прав связано педагогом с уважением детской природы. Здесь Л. Н. Толстой придерживается одного из важнейших принципов свободного воспитания — принципа природосообразности. Он выступает против насилия, т. Школьники — люди, хотя и маленькие люди, имеющие те же потребности, какие и мы, и теми же путями мыслящие" [3, с. Л.Н. Толстой считал, что для этого необходимо создать новую образовательную систему, которая бы существовала "не для народа, а из народа".