Становление культуры мышления студентов в процессе интеграции знаний

• Автор: Шураханова, Каншаим
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ИНТЕГРАЦИИ ЗНАНИЙ

1.1. Сущность и содержание понятия культура мышления студентов.

1.2. Особенности процесса интеграции знаний по информатике и экономике

1.3. Теоретикоприкладная модель становления культуры мышления

студентов в процессе интеграции знаний.

Выводы по первой главе.

Глава 2. РЕАЛИЗАЦИЯ ДИДАКТИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ В ПРОЦЕССЕ ИНТЕГРАЦИИ ЗНАНИЙ.
2.1. Результаты констатирующего эксперимента по оценке реального состояния сформированности культуры мышления студентов в практике работы вуза
2.2. Фундаментализация экономического образования как условие становления культуры мышления студентов
2.3. Дидактическое сопровождение становления культуры мышления
студентов.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Мы полагаем, предварительно необходимо дать их исходные определения, которые в дальнейшем обосновать, развить и конкретизировать. Вначале рассмотрим вопрос о том, что такое мышление, можно ли его культивировать, совершенствовать. Требуется обозначить и те параметры, по которым определяются уровни культуры мышления и перспективы ее становления. Философы определяют понятие «культура» как совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении; высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение. Культура, представляя собой специфический и особый вид деятельности, выступает как предмет, средство и результат человеческой деятельности. Л. Н. Коган определяет культуру как систему, выступающую мерой и способом формирования и развития сущностных сил человека в ходе его социальной деятельности (0). Культура всегда обращена к человеку, она создается для блага людей, а развитие культуры всегда предполагает и развитие самого творца культуры — человека. Обозначенные подходы получили развитие в -е годы XX столетия (Э. А. Баллер, Н. С. Злобин, М. С. Каган, Э. С. Маркарян). Выделился также социально-ценностный подход к пониманию культуры (С. Ф. Анисимов, Н. Чавчавадзе). Благодаря работам В. С. Библера происходит сдвиг культуры и ее проблем в эпицентр человеческого существования (). Из всех функций культуры (передачи социального опыта, гносеологической, регулятивной (нормативной), ценностной, или аксиологической) главной признается человекотворческая (В. М. Межуев). Проведенный анализ понятия «культура» позволил нам прийти к заключению: в каком бы контексте понятие «культура» ни рассматривалось, оно всегда указывает на процессы улучшения, преобразования, «возделывания», а также на ее связь с деятельностью, общением, влиянием на процессы саморазвития человека. В научной литературе рассматриваются: культура педагогической деятельности (Л. Б. Соколова), общая культура личности (Л. А. Воло-вич), базовая культура личности (Е. Н. Шиянов), внутренняя культура, предполагающая интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности (А. И. Новиков), культура мышления учащихся (В. С. Нурга-леев). Понятие «культура мышления» встречается в работах Э. В. Ильенкова. Философ считает, что следует развивать у личности «чувство противоречия», «чувство проблемы» (). Опыт же представляет собой закрепленное единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации. Исследование становления культуры мышления студентов проведено с позиций культурологического подхода и базировалось на идеях современной культуры, культуры постмодернизма, в которой живет и действует новое поколение. Анализ ряда работ (М. М. Бахтин, В. В. И. Вернадский, В. А. Конев, К. Леви-Стросс, А. Моль) позволяет констатировать, что современная культура, в отличие от культуры Нового времени, характеризуется мозаичностью, в ней нет точек отсчета, нет ни одного подлинно общего понятия. Она отличается все более усугубляющейся интеграцией, несет в себе энергию и силу диалога, благодаря чему актуализируются любые смыслы культуры, а также возникает и формирует себя личность. Современная культура ориентирована на самоценность человека, его уникальность. В связи с этим в современной культуре формируется новый тип рациональности. Прецедент приобретает огромное значение: умение понять новое, появившееся здесь и сейчас. А главное, умение вписать это новое в свою деятельность; характерна способность не только видеть типичное в явлениях и событиях, но замечать и понимать особенное и индивидуальное, не отбрасывая последнее в процессе познания; жизнь и развитие современной культуры базируются не на познавательной способности, не она сейчас выступает культуроформирующей, а на способности определять границу значимого и незначимого, т. Дадим краткую характеристику понятия «мышление». В философии оно трактуется как обобщенное отражение, как «обходной» путь к постижению веши, связанный с созданием идеализаций, абстракций, допущений, гипотез, целых конструкций, призванных уловить, ухватить в конечном итоге суть вещей (3—7).