Развитие иноязычной коммуникативной культуры студентов

• Автор: Сапрыкина, Галина Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 208 с. : ил.

Содержание
Введение..
Глава 1. Теоретические предпосылки изучения иноязычной коммуникативной культуры студентов

1.1 Коммуникативная кутьтура как система социальнозначимых качеств личности.

1.2.Иноязычная коммуникативная культура основа профессионального мастерства будущих специалистов.

1.3. Особенности развития иноязычной коммуникативной культуры

Выводы по первой главе.

V Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по развитию

иноязычной коммуникативной культуры студентов.

2.1. Актуальные вопросы развития иноязычной коммуникативной культуры .

2.2 Программа развития иноязычной коммуникативной

культуры студентов 1
2.3. Педагогические условия развития иноязычной коммуникативной культуры.
Выводы по 2 главе.
Заключение.1
Библиография


Культура (отнюдь не обязательно гуманитарная, художественная в равной мере это относится и к культуре технической, экономической, правовой, политической и т. Именно на уровне культуры может в наиболее полном виде выразиться человеческая индивидуальность. В их взаимодействии становится очевидным, какие знания необходимы, имеют ценность, и какие нет. Модель мира является функциональной структурой культурного сознания, с которой сообразуется мышление в своей практической и духовно-теоретической деятельности. Модель мира может реализоваться в разных формах человеческого поведения и в его результатах (тексты, социальные институты, памятники культуры и т. Норма имеет смысл только в рамках социальной реальности и всегда адресуется некоторому сообществу, выделенному по тому или иному признаку. В зависимости от предметной сферы культурной деятельности могут быть выделены различные системы нормативности. Действительно, обращение к культурной реальности фиксирует наличие нормативности во всех областях культуры: в сфере мировоззрения (прескриптивные принципы картины мира и стиля мышления), в политике (манифесты, уставы, культы), в сфере морали (нравственные императивы, максимы и этикеты), в научном подсознании (парадигмы, научные законы и правила), в языке (нормы семантики и синтаксиса), в искусстве (художественные традиции, обладающие нормативным характером), в области быта (различные стереотипы и рецепты структур повседневности) и т. Норма может только ориентировать действие в определенном направлении, подобно тому, как правила языка ориентируют и направляют поток речи. Я знаю, что. Знание функционирует как реальная составляющая самой культурной и исторической жизнедеятельности людей, т. В процессе приобщения к культурному опыту идет формирование человека как социального существа; по каналам социального наследования происходит передача духовного богатства предшествующих поколений, его синтезирование с результатами духовного производства современной человеческой действительности. Происходит не просто информационное усвоение культуры прошлого и настоящего, но и преобразование культурного и художественного опыта в собственное духовное состояние. Это приводит к открытию индивидом мира культуры как своего внутреннего мира, так и к познанию самого себя внутри этого мира. Социализация личности невозможна вне активного процесса приобщения к культурным ценностям, усвоения их, присвоения, т. Без этих взаимосвязанных процессов - присвоения и реализации невозможно развитие личности. Психологи (Б. Г. Ананьев, С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. Приобщенный опыт является богатством личности. Усвоив духовные ценности, переработав их в сознании, личность в своей деятельности начинает реализовывать приобретенный культурный багаж. Ученые выделяют среди основных свойств культуры такие как, 1)ее системность, 2) кумулятивность (Ю. М.Лотман: «Одно из важнейших определений культуры характеризует ее как негенетическую память коллектива. Культура есть «память». Э.Бенвенист: «Этот человеческий феномен - культура - целиком символичен». Ю.М. Лотман: «. Культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются, культура имеет, во-первых, коммуникативную и, во-вторых, символическую природу». Человек - это языковая и культуроносная личность, соответственно, язык и культура имеют антропологический характер. Предпосылкой возникновения и эволюции языка и культуры являются развитие органов чувств и зарождение сознания у человека - становление коллективного труда и общественных отношений. Индивид может реализоваться в качестве субъекта истории лишь как общественное существо, лишь в деятельностном общении с другими людьми». Поэтому, говоря о связи языка и культуры с человеком, с его деятельностью, мы, естественно, подразумеваем не только отдельную личность, но и общество, т. Так как культурно-языковая взаимосвязь определяется, в главном, человеческой деятельностью, то, безусловно, сами они (и культура, и язык) наделены деятельностным характером.