Актуализация и развитие этических качеств современного учителя

• Автор: Прончева, Ольга Карповна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 221 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ПРОЦЕССА АКТУАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ ЭТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ СОВРЕМЕННОГО УЧИТЕЛЯ
1.1 Этикомстодологичсскос обоснование противоречии и гармонии нравственности и морали

1.2 Этические качества учителя сущность, структура, функции и критерии оценки

1.3 Диагностика реального состояния этических качеств современного учителя

Выводы по первой главе Глава II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПРОЦЕССА АКТУАЛИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ ЭТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ УЧИТЕЛЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

2.1 Построение идеальной модели этических качеств современного учителя

2.2 Реализация содержания процесса актуализации и развития этических качеств учителя

2.2.1. Программа этического саморазвития учителя

2.2.2. Программа этического развития педагогического коллектива

2.2.3. Программа обучения педагогического коллектива приемам пснхологопедагогическон поддержки учащихся.
2.3 Эффективность процесса актуализации и развития этических качеств учителя
Выводы по второй главе ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ


В этике утвердилось представление о структуре нравственности, включающей в себя три компонента нравственное сознание, нравственные отношения и нравственную деятельность , С. З. Проанализируем сущность, функциональные характеристики всех трех компонен тов. Проблемой нравственного сознания занимается целый ряд ученыхэтнков С. Ф. Анисимов, Л. М. Архангельский, Г. Г. Гумпицкнй, А. А. Гусейнов, О. Г. Дробшшкпй. В Коблякоиа, А. П. Титаренко. Все они единодушно отмечают, что характерной чертой нрапстпспиого сознания является ориентация на ценности, позволяющие субъекту определить пространство споен жизнедеятельности как нравстпсииодухоииое. Нравственное сознание имеет длительную историю развития. Со времен Сократа и этике выдвигалось положение, отождествляющее нравственное сознание и нравственное поведение. Сократ считал, что нравственность это знание, а безнравственность результат невежества. Фома Аквинский определил моральный закон это установление разума для общего блага. Цель человеческой жизни познание Нога. Зрелость нравственного сознания результат длительного нравственного развития человечества, развития морали от одного уровня зрелости к другому, более высокому, обусловленному материальными и духовными предпосылками. Учспысэтики определяют механизмы индивидуального нравственного сознания. Нравственные принципы одна из форм нравственного сознания, в которой требования морали выражаются наиболее обобщенно. Принципы в общей форме раскрывают содержание той или иной формы нравственности, дают человеку общее направление деятельности и обычно служат основанием для более частных норм поведения 6, С. Нравственные представления интегрируются в нравственные понятия. Нравственные потребности высший вид социальных потребностей, который характеризует устойчивые психологические состояния человека, выражающие его добровольное и бескорыстное стремление творить добро, утверждать справедливость , С Все нравственные потребности, по мнению Л. М. Архангельского, развиваются на основе социальнопсихологических потребностей в общении, сопереживании, культуре. Чем выше уровень духовного развития личности, тем больше у нее нравственных потребностей. Нравственные чувства и переживания формируются во нзапмообшеннп людей. Специалисты по этике выделяют в качестве ядра иравегиеиных чувств чувства совести, долга, достоинства, чести. Нравственные чувства вычленяются из общей области переживаний, прежде всего направленностью на свой специфический объект межличностные отношения. Специалисты по этике, рассматривая проблему нравственпах отношений, единодушно сходятся в том, что это субъект субъектные отношения, особый вид общественных отношений, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности. Сама по себе деятельность может быть процессом нейтральным, если между се участниками не организованы взаимоотношения, побуждающие к нравственным поступкам 8. В.Ы. Мясишсв, рассматривая систему общественных отношений как субъективную сторону взаимодействия человека со всеми сторонами действительности, выделил три основных типа отношений человека к миру вещей, явлениям природы к людям, явлениям социума к самому себе. Обращение к работам по этике показывает, что авторы сходятся в том, чго наличие нравственного аспекта во всех сферах, типах, видах и формах человеческой деятельности свидетельствует о том, что нравственная деятельность представляет собой особую, необходимую деятельность, исторически выработанный специфический способ духовнопрактического освоения мира человеком. Пще Аристотель полагал, что добродетель это деятельность по развитию функций и способностей человека. Счастье же цель человека достигается только в результате деятельности и нравственных поступков, а не является пассивным обладанием или составляющим сознания. Большинство современных ученых С. Ф. Анисимов, В. И. Бакппановскии, 0. Дробшшкпй. Крутов, А. И. Титаренко и др. Другие специалисты но этике Л. М. Архангельский, В. В. Блюмкин, В. Г. Пфпмон и др. Нравственная деятельность имеет субъект личность.