Приобретение жизненного опыта младшими школьниками в семье и школе

• Автор: Вотинова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 212 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Педагогические основы и практика приобретения жизненного

опыта младшими школьниками в семье и школе

1.1. Теоретическое обоснование сущности и содержания жизненного опыта младших школьников.

1.2. Содержание процесса приобретения детьми жизненного опыта в условиях семьи

1.3. Анализ теории и практики обогащения жизненного опыта детей в начальной школе

Глава II. Организационнопедагогические способы приобретения

младшими школьниками жизненного опыта в учебновоспитательном

процессе
2.1. Педагогические условия реализации содержания процесса обогащения жизненного опыта младших школьников в учебновоспитательном процессе.
2.1.1. Концепция процесса приобретения жизненного опыта младшими школьниками в семье и школе.
2.1.2. Содержание процесса обогащения жизненного опыта младших школьников в учебновоспитательном процессе
2.1.3. Технология обогащения жизненного опыта младших школьников, способствующая приобретению опыта культурной жизни.
2.2. Способы диагностирования уровня сформированное у младших школьников жизненного опыта.
2.3. Экспериментальная работа по организации процесса приобретения младшими школьниками жизненного опыта с позиций культуры общества
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение
Актуальность


Такое резкое принижение роли опыта в познании оказалось в вопиющем противоречии с практикой развития экспериментального естествознания, где несомненно обнаруживалась логическая связь с опытом самых абстрактных и непосредственно не данных в опыте теоретических понятий. Первые шаги к правильному пониманию опыта и его роли в познании были сделаны в немецкой классической философии, которая исследована познание как развивающийся многоуровневый процесс. Гегель считал, что его высшие уровни, возникая на основе нижележащих, не просто существуют рядом с последними, а взаимодействуют с ними, глубоко перестраивая их организацию. Существенным для науки является не столько то, что началом служит нечто непосредственное, а то, что все целое есть в самом себе круговорот, в котором первое становится также и последним, а последнее также и первым» [, с. Итак, понимание опыта в его философском смысле, как известно, всегда лежало в основе разграничения материализма и идеализма. Однако вопрос об опыте и опытном знании как единстве непосредственного и опосредованного отражения, знания и практических действий, как основы преемственности культурного развития до сих пор очень слабо разработан. Наименее изученным аспектом опыта остается та его форма, которая в литературе получила название жизненного опыта, представляющая особый интерес для философского материализма. Лишь в сфере жизненного опыта человек на каждом шагу имеет возможность убеждаться в объективности существования внешнего мира и своей причастности к нему. Согласно воззрениям диалектического материализма, сущность и природа познания носят социальный характер и не могут быть поняты в изоляции от предметно-практической деятельности. Современные западные философские концепции имеют свой оригинальный взгляд на проблему сущности жизненного опыта. Западные философы (Д. Каплей, О Ф. Больнов, В. Дильтей, А. Гелен, Х. Ю. Шнайдер) ~ представители философской антропологии, неопозитивизма, философии жизни и других течений пытались использовать всю сложность, своеобразие, трудности познания и недостаточную изученность жизненного опыта, чтобы превратить его исследование в сферу компетенции иррационального (беспорядочного, хаотичного). Глубокий и обстоятельный анализ западных философских концепций жизнен-ного опыта сделал отечественный философ П. В. Корнеев [; ]. Жизненный опыт - это сложный, но очень интересный для философии * вид опыта, необходимый каждому человеку. Однако, при всем значении жизненного опыта далеко не всякая философия, даже относящаяся к эмпиризму или антропологизму, способна включить этот вид опыта в сферу своих интересов и систематически исследовать его. Чтобы перейти от изучения опыта к изучению жизненного опыта, недостаточно лишь добавить к одному слову (опыт) другое (жизненный). Отечественные философы внесли существенный вклад в изучение феномена жизненного опыта личности. Философ и филолог Е. О.В. Следовательно, обыденное сознание уникально и неповторимо постольку, поскольку неповторим жизненный опыт каждого человека» [2, с. Выявить эту взаимосвязь помогает исследование конкретных процессов взаимодействия между обыденным сознанием и обыденным опытом. Понятия «жизненный опыт» и «обыденное сознание», отражая две стороны целостного процесса, взаимообусловлены как элементы единой понятийной системы. В литературе в связи с этим подчеркивается, что можно найти множество свидетельств тому, что неразработанность понятия «обыденное сознание» препятствует прояснению ряда важных проблем теории познания, прежде всего, понятия «опыт» [2]. Согласно взглядам Е. И. Кукушкиной, жизненный опыт есть повседневная стихия человеческого существования, основа развития личности. Его содержание представляет собой индивидуализированный сплав знаний, навыков и умений, оценок, способности человека к ориентации в постоянно изменяющихся условиях окружающей действительности, возникающей как результат участия личности в общественной жизнедеятельности, приобщения ее к социуму через повседневную практику, осуществляемую на базе общения с другими людьми» [2, с.