Педагогические условия развития самоактуализации студентов в процессе изучения иностранного языка : Корейского

• Автор: Калиниченко, Анастасия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы организации педагогических условий развития самоакту ализации студентов технику мов в процессе изучения иностранного языка корейского.
1.1. Самоактуализация человека как предмет философского и психологического осмысления

1.2. Педагогические основы развития самоактуализации студентов

техникумов в процессе изучения иностранного языка корейского.

Глава 2. Пути и средства педагогической поддержки самоактуализации студентов при изучении иностранного языка.
2.1. Ангропоориентированное обогащение содержания образования в процессе изучения иностранного языка корейского

2.2. Использование интерактивных методов обучения

2.3. Насыщение процесса обучения иностранному языку смыслами, побуждающими личность к выявлению личностных смыслов своего

развития, к самоактуализации.

Заключение.
Библиографический список.
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Бейли стоит на позициях дополнения западного образования восточной мудростью и опытом. Восток со своим индивидуальным духовным миром, несомненно, привлекает к себе Если Западу (в том числе и западной части России) свойственна возвышенность, вознесение, то Востоку присуще погружение и углубление [4] Друг ими словами, европейцы мыслят «сверх» и «над», а «восточники» мыслят «вглубь» и «внутрь». К.Г. Цель самосовершенствования личности на Востоке лежит в достижении состояния гармоничности, а не в достижении личного превосходства [] Развитие человека на Востоке находят в акцентированной помоши для осознания им своей ограниченности, ограниченности личного опыта Основные усилия «восточной личности» направлены на стремления к развитию, выявление личных особенностей, на стимулирование саморазвития и самосовершенствования. Спроси совета у предков и возьми себе то, что необходимо - главная линия развития на Востоке Восток в целом составляет духовную кладезь человечества. Рассматривая вопрос диалога культур, ученые особое внимание уделяют вопросу роли России в межкультурном диалоге Находясь геополитически между двумя крупнейшими цивилизациями, Россия закономерно оказывается под влиянием этих двух культур (Н А. Бердяев). Исходя из позиций русских философов (Н А. Бердяев, Ф С. Соловьев, К. Ясперс), мы находим позицию и роль России в интеграции человечества, в интеграции культур, как общественных ценностей и идеалов, которые постепенно становятся ориентирами во взаимодействии между народами. В современных условиях ряд ученых (В И, Вернадский, Н С Злобин и др ) отмечают необходимость смены парадигмы человеческого существования, которая будет базироваться на новых знаниях, общепланетарных принципах мышления. Особая роль в решении этого вопроса дана культуре как общественной ценности [3; 4; 7]. Философы определили человскообъединяю-шую и созидающую функцию культуры М Хайдеггер определил культуру, как реализацию высших ценностей, через культивирование высших человеческих достоинств П. Флоренский видел высший смысл культуры в обусловливании и постепенном непрерывном нравственном и умственном совершенствовании человека. По Г1. Флоренскому [3], культура - это язык, который обьединяез человечество По К Е. Левитину [3] - это среда, которая растит и питает личность. Первоначальное определение культуры в научной литературе принадлежит Э Тайлору, который понимал культуру как комплекс, включающий знания, верования, искусства. С ]. Анализ литературы показал, что существуют различные определения культуры. М Вебер, Г Г. Карпов, В А. Малахов, В П. Тугаринов, Г. Франнсв, А. Б.Г. Ананьев, Е. М. Верещагин, Л Н. B.C. Библер, форма общения ее субъектов - С. С Аверинцев, B. C. Библер, П. ОМ Лотман). В рамках нашей проблемы нам особенно близка вторая позиция, поскольку она наиболее точно подходит к нашему пониманию и определению культуры в свете человеческой личности. Мы вкладываем в понятие культуры ряд качеств, свойств, характеризующих человека как субъекта общественноисторического, созидательного процесса Подтверждение нашей мысли мы находим у Л. Считаем особенно ценными для нашего исследования тс положения, отражающие культуротворческую сущность человека как форму активной деятельности человека, в результате которой создаются новые образцы и ценности материальной и духовной жизни, развивается и изменяется сам человек [9] Иначе говоря, наиболее значимым для нас является определение культуры, в которой человек предстает носителем конкретной ментальности и языка, как составляющего культуры В этой связи считаем целесообразным рассмотрение культуры как общественной ценности, через язык, как одну из ее составляющих. Язык теснейшим образом связан с культурой он прорастает в нее. В работах Е Бартминского и его школы язык рассматривается как культурный код нации, а не просто орудие коммуникации и познания Фундаментальные основы такого подхода были заложены трудами В. Гумбольдта, A. A. Потребни и других ученых. Например, В Гумбольдт [] утверждал, что границы языка нации означают границы мировоззрения человека, принадлежащего к этой нации.