Профессиональное самоопределение будущих специалистов социальной работы в условиях ВУЗа

• Автор: Мелехова, Виктория Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 243 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Профессиональное самоопределение как условие вхождения в профессию.

1.1.Профессиональное самоопределение как объект междисциплинарного изучения.

1.2.Ценностные и профессиональные ориентации в структуре

профессионального самоопределения

ГЗ.Формирование типа личности студента в русле гуманистической

концепции развития человека

1.4.Социализация студенчества как основа его профессионального

самоопределения.

Глава 2. Пути формирования профессионального самоопределения будущих специалистов социальной работы в ВУЗе.
2.1.Сущность, специфика и назначение профессии Социальный работник.
2.2.Мотивы выбора профессии студентами будущими специалистами социальной работы.
2.3.Социально и личностноориентированное обучение как средство формирования ценностных и профессиональных
ориентаций.
2.4.Практическая деятельность студентов как необходимое условие
профессионального самоопределения.
Заключение.
Библиография


Э. Эриксон () считает, что в определении идентичности принято выделять три элемента: самотождественность, ожидание понимание этого факта другими людьми и социотождествснность. Раскроем их сущность. Первое, молодые люди должны быть внутренне тождественны себе, у подростка должен сформироваться образ «Я», определяющий будущее. Второе, другие люди тоже должны видеть тождественность и целостность подростка. Я» будет принята другими людьми. Третье, молодые люди должны быть уверенны в том, что внутренние и внешние планы образа «Я» согласуются, что подтверждается опытом межличностного общения. Л. Хьелл, Д. Зиглер () отмечают, что в социальном и эмоциональном плане развитие личности молодого человека заключаются в поиске новых путей оценки мира и отношения к нему. Они могут придумывать идеальные семьи, религии, философские системы, а потом сравнивать придуманное с общественными организациями. А согласно концепции Э. Эриксона (), ум молодого человека в поисках единства идеалов становится умом идеологическим. Таким образом, диффузия идеалов является следствием того, что молодые люди не всегда могут принять ценности родителей. Личность, испытывающая распад идентичности не пересматривает прошлые представления о мире, и не может прийти к решению, которое ведет к более широкому взгляду на жизнь. Поэтому, кризис идентичности становится психосоциальной проблемой. Уязвимость молодых людей от стрессов, сопровождающих социальные изменения, Э. Эриксон () рассматривал как фактор, который может вести к распаду идентичности. Подобные изменения способствуют возникновению чувства тревоги и одиночества. Э. Фромм () отмечает, что усиление индивидуализации означает и усиление изоляции, неуверенности. А, следовательно, становится всё более сомнительным место человека в мире и смысл его жизни. Вместе с этим растёт чувство бессилия и ничтожности отдельного человека. Но преодолением одиночества является любовь. Э. Фромм () считает, что любовь - это деятельное проникновение в другое существо. То есть любя, отдавая себя другому человеку, человек находит и открывает свой «Мир». Таким образом, чувство переживания одиночества, тревоги или неопределенности ведёт к разрыву с миром. Это находит своё отражение в пропасти между поколениями. Поэтому, Э. Эриксон () объясняет социальный протест молодёжи её попыткой построить собственную систему ценностей, чтобы найти принципы, придающие смысл и направленность жизни поколениям. Неспособность достичь идентичности приводит к тому, что возникает ее кризис. Кризис идентичности характеризуется неспособностью выбрать профессию или продолжить образование. Многие молодые люди, испытывают характерное чувство беспомощности и бесцельности. Л.М. Митина () отмечает, что «недостаточная сформированность регуляторных механизмов приводит к тому, что молодой человек остается объектом воспитания и внешних воздействий, будучи неспособным, превратиться в субъекта собственной жизни и сделать самостоятельный личностный и профессиональный выбор» [7; С. Они ощущают свою неприспособленность, отчуждённость и тогда возникает негативная идентичность, делинквентное поведение. Однако неудачи в достижении личностной идентичности не обязательно приводят к нескончаемым неудачам в жизни. Жизнь - это постоянные изменения. Благополучное разрешение проблемы на одной жизненной стадии не даёт гарантии, что они не появятся вновь или не будет найдено решение старых проблем. В последние годы в психологии получило известность направление изучения личности в системе её жизненного мира (Василюк Ф. Е., ). В рамках деятельностного подхода строится представление о психологии переживания - особой деятельности, направленной на преобразование человеком «себя в мир» и «мира в себе» в критической ситуации. Опираясь на культурно-историческую теорию Л. С. Выготского, - и развивая её, - Ф. Е. Василюк () использует метод категориально-типологического анализа. В основе представленной им типологии жизненных миров лежат четыре принципа, которым подчиняется процесс переживания: удовольствия, реальности, ценности и творчества.