Педагогические условия развития личностной защищенности учащихся профессионального училища

• Автор: Кожина, Юлия Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 217 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические вопросы развития личностной защищенности а условиях профессионального училища.

1.1 .Философскопсихологические основы развития личностной

защищенности подростка

1.2. Воспитание личностной защищенности учащихся

профессионального училища как проблема педагогики.

Глава II. Пути и средства воспитания личностной защищенности учащихся профессионального училища.

2.1.Направленность педагогического процесса

профессионального училища на самопознание и саморазвитие учащихся.

2.2. Включение учащихся в интерактивное взаимодействие в

педагогическом процессе.
2,З.Ориентация педагогического процесса на углубление подготовленности учащихся к успешному профессиональному
труду.
2.4.Подготовка инженернопедагогических работников начального профессионального образования к воспитанию
личностной защищенности подростков
Заключение
Библиографический список. Приложения
Введение
Актуальность


В.Зеньковский, должно начинаться с преображения личности. Он верил в духовную мощь каждого человека, даже если эта духовная мощь подавлена, отодвинута жизнью, самими людьми, то и тогда она остается потенциальной основой всякого преображения людей [. С. 8]. Созидание личностью себя - процесс трудный и долгий. Собирание собственной личности родственно самоочищению. О нем писал, опираясь на древние источники, русский философ П. Флоренский: «Очищение себя и самоисправление требуется для собрания всего существа в сердце, для внутреннего оплотнения около сердца всех сил духа — умом, волею, чувством» [9. С. 0]. В результате личность приобретает ощущение стабильности, осмысленности существования, совершенствуются духовнонравственные, интеллектуальные возможности человека, а значит кристаллизуется ощущение личностной защищенности. С. 3-]. Развитие личности выступает как диалектический процесс единства и борьбы внешних и внутренних факторов развития, которые учеными называются по-разному: социальная и биологическая сущность - А. Г. Мысливченко, «тело» и «дух» - Л. П. Карсавин. Русские философы высказывались о содержании процесса саморазвития: B. C. Соловьев - как о напряжении сил в интеллектуальном и эмоциональном развитии [8], К. Н. Леонтьев - как о сложном процессе, увеличении «богатства внутреннего и в то же время укреплении единства». С. 1]; Л. П. Карсавин - о сознающем себя индивидуальном бытии, о «пульсирующем» «я». С. 9]; М. В.В. Розанов - как о развитии духовной устойчивости - ядра деятельности человека [2, 3]; С. Л. Франк - как о процессе развития душевного бытия [0, 1]. М.К. Мамардашвили делает вывод: «Человек не создан природой и эволюцией. Человек создается. Непрерывно. Снова и снова создается. Создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усилий. И вот эта его непрерывная создаваемость и задана для него в зеркальном отражении самого себя символом «образ и подобие Божие». То есть человек есть такое существо, возникновение которого непрерывно возобновляется, с каждым индивидуумом и в каждом индивидууме» [8. С. ]. Развитие сложного психологического феномена, каким является личностная защищенность, связано с саморазвитием личности, её самопознанием, самосознанием, адаптивностью, выбором позитивного смысла жизни, развитием способности к преодолению трудностей, . В разные эпохи философы утверждали, что развитие цивилизации порождает у человека ложные потребности, является источником ощущения незащищенности, делает его жизнь бездуховной, подчиненной иным законам, человек становится «одномерным» [0], об этом писали Г. Маркузе, В. Франкл, М. К.Мамардашвили, С. Московичи, С. А. Левицкий [0, 8, 7, 2, 8, 7]. Ощущение незащищенности человека при невозможности соответствовать «рекламным образцам» возникает из неудовлетворенности жизнью и собой. Продукты» обладают внушающей и манипулирующей силой, распространяют ложное сознание, снабженное иммунитетом против собственной ложности. И по мере того, как они становятся доступными, воздействуя на сознание, которое они несут с собой, . С. ]. Человек оказывается незащищенным от постоянного вторжения в свою жизнь, а «одиночество, важнейшее условие способности индивида противостоять обществу, ускользая из-под его власти, становится технически невозможным» [0. С.]. Ставится вопрос о том, свободно ли общество, если оно не в силах защитить человека в его частной жизни, происходит отрицание глубинных оснований свободы личности, ее самостоятельности. С.Московичи считает: «Именно в цивилизациях, . Я». Он ощущает себя чуждым в скоплении других людей, с которыми он вступает лишь в механические и безличные отношения. Отсюда и неуверенность, и тревога у каждого человека, чувствующего себя игрушкой враждебных и неведомых сил» [8. С. ]. Тем самым он указывает социальный источник незащищенности личности. Исследуя феномен личностной защищённости, мы обратились к исследованиям в области смысла жизни, этой теме уделяли внимание Г. В. Флоровский, Е. Н. Трубецкой, Г. Маркузе, М. К Мамардашвили, О. Н.Л Бердяев, В. Франкл.