Организационно-педагогические условия эффективного функционирования системы реабилитации социальных сирот : Регионально-муниципальный аспект

• Автор: Кошман, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Историкотеоретические аспекты проблемы реабилитации социальных сирот

1.1. Исторический опыт решения проблем социального сиротства в России и за рубежом

1.2. Кризис семьи как фактор социального сиротства в современной России.

1.3. Создание реабилитационновоспитательного пространства как основной подход в современной концепции профилактики и преодоления последствий социального сиротства в регионе.

Выводы по 1 главе

Глава 2. Организационнопедагогическое обеспечение процесса функционирования системы реабилитации социальных сирот на региональном и муниципальном уровнях
2.1. Общая характеристика региональномуниципальной системы профилактики и преодоления последствий социального сиротства.
2.2. Научнопрактическое обоснование организационнопедагогических условий эффективного функционирования региональномуниципальной системы реабилитации социальных сирот
2.3. Результаты апробации системы социальнопедагогической реабилитации детейсирот в региональномуниципальной практике.
Выводы по 2 главе
Заключение
Список использованной литературы


В период родоплеменного и общественного вспомоществования (до X века) на стадии родовой общины зародились такие механизмы поддержки сирот как «приймачество», «дарообмен», общинная, мирская помощь (5), содержание которых заключалось в принятии мер по сохранению жизни осиротевшего ребенка. В X - ХУ 1 вв. На ранней стадии развития российского государства княжье право в отношении защиты и «наряда» людей, не связанных с семейно-родовыми отношениями, сочетала в себе языческие и христианские традиции. Уже в XII веке Владимир Мономах учил: « дайте суд сироте, оправдайте вдовицу», «подавайте сироте и вдовицу оправдайте» (, с. В последующем благотворительные функции князя постепенно сливаются с монастырско - церковными формами призрения. Помощь со стороны монастырей в основном сводилась к кормлению и подаче милостыни. Первым учреждением для детей-сирот и незаконнорожденных считают открытый Новгородским метрополитом Иовом в г. Холмово-Успенском монастыре (близ Новгорода) приют для незаконнорожденных «всяких подкинутых младенцев» (5, с. Предметом прямого попечения правительства сиротские дома стали лишь в XVII - второй половине XIX в. В деле призрения ограничивается роль церкви, возрастает значение губерний. Указом Петра I ( г. Москве и других городах гошпитали «для зазорных младенцев, которых жены и девки рожают беззаконно и стыда ради отметывают в разные места» (, с. Эти гошпитали устраивались около церковных оград и каждый из них вверялся надзирательнице, в обязанности которой входили уход и надзор за воспитанием призреваемых детей. Предполагалось, что здесь подкинутых детей выхаживают, под надзором церковных старост причетники обучают их чтению и письму, а затем девочек дают в услуженье в семьи, мальчиков обучают ремеслам в монастырях или у мастеров: токарному, столярному, серебряному, медному, оловянному делу, а также цифири, навигации, архитектуре, механике. Первая гуманистическая социально-педагогическая система воспитания и социализации "приносных детей" (6) в России была разработана И. И.Бецким в Манифесте года «Об учреждении в Москве Воспитательного Дома с особым гошпиталем для неимущих родильниц». По замыслу Бецкого, в Воспитательном Доме следовало растить "новых людей", граждан, способных служить отечеству делами рук своих в различных искусствах и ремеслах. И сами воспитанники, и их потомство должны были быть вольными людьми и влиться в городское третье сословие. В сущности, проект И. И.Бецкого являлся образцом закрытого социального воспитания, в его основе лежала идея подготовки «новой породы людей» в государственных образовательных учреждениях, где они были бы изолированы от окружающей жизни, чтобы не подвергаться развращающему влиянию простых людей. Социально-педагогическая система Бецкого строилась по возрастному принципу. Для каждой возрастной группы определялся свой режим жизни, обучения и труда. Обучение шло четыре года (с 7 до лет). Школьные занятия по часу в день: обучение молитвам, чтению, письму, правилами арифметики. В остальное время мальчики занимались вязанием чулок, колпаков, сетей, работали в саду, девочки - ткачеством, вязанием кружев. С возрастом виды работ усложнялись, в программу входило чесание шерсти, тканье шелковых лент, полотна, шитье белья, а также стряпанье кушанья и печение хлеба. Большое место отводилось воспитанию нравственности, детей приучали жить по следующим заповедям: "Не делай зла и не досаждай никому"; "Не вреди животному и не озлобляй его"; "Не лги"; "Поступай с другими, как хочешь, чтобы с тобой поступали"; "Не будь никогда праздным". Большое внимание уделял Бецкой И. И. отношениям взрослых к детям, которые должны быть отеческими. Воспрещались телесные наказания, "чтобы не приучать юношество к суровости", не унижать достоинство, ибо Бецкой, как было сказано выше, мечтал из безродных детей воспитать вольных людей. В Уставе был оговорен специальный параграф, гласивший: "Единый Закон в Доме ввести: никогда и ни за что не бить". Характерно, что были определены дозволительные формы детского наказания: 1) стоять на одном месте; 2) не пускать гулять; 3) выговор наедине; 4) выговор публично; 5) без обеда и завтрака, но никогда без ужина (в течение дня хлеб и вода). С 6 лет ребенка включали в посильный труд, заботились о его физическом закаливании.