Нравственно-эстетическое воспитание подростков в учреждении дополнительного образования

• Автор: Фархшатова, Ирина Абдуллаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 163 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Сущность нравственноэстетического воспитания

1.2. Воспитательное пространство учреждения дополнительного образования детей.

1.3. Особенности нравственноэстетического воспитания подростков в учреждении дополнительного образования.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. РЕАЛИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИИ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЕ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Цели и задачи опытноэкспериментальной работы по нравственноэстетическому воспитанию подростков..
2.2. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность нравственноэстетического воспитания подростков в учреждении дополнительного образования детей.
2.3. Динамика результатов опытноэкспериментальной работы по нравственноэстетическому воспитанию подростков в учреждении дополнительного образования
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Основные теоретические положения и полученные результаты были изложены автором в публикациях и докладах на Всероссийских научно-практических конференциях: « лет социальной педагогики в России: результаты и перспективы развития» (Самара, ); «Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества образования» (Казань, , ); «В. А.Сухомлинский и современная школа Урала, Сибири» (Оренбург, ); «Проблемы гуманизации и гуманитаризации преподавания в высшей школе» (Актобе, ); областных научно-методических конференциях и семинарах. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения, библиографии, приложений. ГЛАВА 1. В первой главе диссертационного исследования дается анализ состояния изучаемой проблемы, раскрыты сущность и содержание основных понятий исследования («воспитание», «нравственное воспитание», «эстетическое воспитание», «нравственно-эстетическое воспитание»), показаны возможности дополнительного образования по обеспечению нравственно-эстетического воспитания и охарактеризованы возрастные особенности подростков, специфика воспитательной среды учреждения дополнительного образования детей, выявлен комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность исследуемого процесса. Проблема нравственно-эстетического освоения мира подрастающим поколением относится к числу непреходяще актуальных проблем потому, что каждый исторический этап развития общества, формируя свой идеал, предъявляет к человеку свои новые требования или модифицирует прежние, переориентируя человека в его оценках действительности. Нравственно-эстетическое воспитание подростков многоаспектно. Категории «нравственность» и «эстетика» приобрели статус междисциплинарных, фиксирующих в каждой науке область их значений. Выделим подходы к анализу и изучению сущности нравственно-эстетического воспитания подростков: культурологический, аксиологический, личностно-деятельностный. В контексте нашего исследования выбор культурологического подхода обусловлен тем, что он позволяет расширить воспитательное поле индивидуума, дает возможность воспитаннику самому, путем проб и ошибок познать нравственные и эстетические ценности. Об органичном сочетании эстетического и этического упоминается еще со времен Древнего мира: Аристотель, Демокрит, Конфуций, Платон, Пифагор, Сократ, ведущие идеи которых в XXI веке, обогащенные и содержательно разработанные, становятся основой для организации нравственно-эстетического воспитания личности. Взаимообусловленность нравственного и эстетического выделили и классики русской философии: H. A.Бердяев, В. С.Библер, В. Э.В. Ильенков, В. С.Соловьев, Ю. У.Фохт-Бабушкин. Их работы с нравственногуманистической ориентацией представляет собой спектр интуитивного, поэтического, чувственно-личностного, «это живое движение души, личностное переживание». Произведения духовной культуры, прежде всего, направлены на формирование в человеке высоких этических и эстетических идеалов. В трудах В. С.Соловьева и Н. А.Бердяева, определена сущность духовности, выявлены ее основные категории: истина, красота, добро, свобода, любовь. Так, В. С.Соловьев в «Оправдании добра» писал: «Для того, чтобы идея добра в форме должного получила силу достаточного основания или мотива, нужно соединение двух факгоров: достаточной ясности и полноты самой этой идеи в сознании и достаточной нравственной восприимчивости в натуре субъекта» (). Идеи Н. А.Бердяева и В. С.Соловьева о сущности духовно-нравственного сознания личности развили современные философы. Заслуга авторов состоит в том, что они обозначили искусство как средство сохранения и передачи опыта человечества, рационального и эмоционального, дающее человеку целостный опыт жизни в конкретно-чувственных формах самой жизни. Наличие тесной связи между приобщенностью человека к искусству и его всесторонним духовным развитием доказал Ю. У.Фохт-Бабушкин. По мнению ученого, искусство обладает предельно широким спектром воздействия на развитие человека в силу объединения всех видов человеческой деятельности (8).