Историко-педагогические предпосылки формирования традиционной физической культуры ногайского народа

• Автор: Аюбов, Валерий Хусинович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА НОГАЙЦЕВ В КОНТЕКСТЕ

ИХ ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ НАРОДНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

1.1. Историкопедагогические ценности ногайского народа как основа формирования национальной культуры.

1.2. Этнопедагогическое содержание физической культуры ногайцев

1.3. Историкопедагогический анализ традиционных средств физической культуры ногайцев и их классификация.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НОГАЙСКОГО НАРОДА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

2.1. Традиционное и инновационное в содержании физической культуры педагогики ногайского народа.

2.2. Семья как фактор формирования физической культуры ногайских детей

2.3. Пути решения этнопедагогических проблем традиционной физической культуры учащихся средних общеобразовательных школ ногайских поселений.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


По показаниям князя Курбанского, население Ногайской Орды было «подобно песку морскому». Численность ногайцев в XVII веке резко сократилась. На Северном Кавказе имелось сравнительно большое количество ногайского населения. Достаточно сказать, что в -х годах XVIII века только в нижнем течении Кубани, не считая ногайцев верхней Кубани, Центрального и Северо-восточного Кавказа, проживало тыс. Численность ногайцев в России по переписи года составляет тыс. Из них проживает на Северном Кавказе 5 чел. Карачаево-Черкесии, а в самой Карачаево-Черкесии - 3 чел. В таком значении в науке в последнее время все чаще употребляется термин «этнос». Современное определение этноса как группы людей, связанных единством своего происхождения и общностью культуры, является общепризнанным в данной науке. Началом ему послужило определение, данное еще в году известным этнографом С. М. Широкогоровым: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традиций и отличаемых ею от таковых других групп». Для сравнения приведем определение, данное Ю. В. Бромлеем: «Этнос есть исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе и языка) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других таких же образований, то есть самосознанием» []. Этнос и культура очень тесно связаны, но вопрос этот актуален сегодня и будет актуальным всегда, так как на разных исторических стадиях связь культуры и этноса проявляется в специфических формах. В то же время каждая национальная культура связана в той или иной форме со всеобщей культурой. Синкретизм этноса и его культуры взаимообусловливающий: этнос создает свою культуру, которая удовлетворяет его потребности, что соответственно и оказывает влияние на процесс становления как субъекта культуры. В этом смысле этнос есть продукт культуры. В отношениях этнос -культура, когда проблема рассматривается в историческом плане, этнос первичен по отношению к культуре» [1]. Следует подчеркнуть, что в формировании этнокультурных ценностей как основы национальной культуры решающее значение имела окружающая его природно-географическая среда, она же определяла круг его потребностей и интересов. И без учета специфики и сложности национальных общностей в настоящее время невозможно представить тенденции этнокультурных процессов, перспективы развития национальной культуры [0]. Анализ литературы показал, что национальная культура, прежде чем стать национальной (народной), проходит определенные этапы развития. Исходным в ней является этническая культура, то есть само «этническое», которое складывалось, развивалось длительное время, является устойчивым типом культуры. Этническое, - пишет А . Г. Агаев, сохраняется в быту и культуре также народностей и даже наций, характеризуя, однако, не все население, а отдельные этнографические группы, отдельные области или районы расселения наций» [4]. Следующим этапом культуры этнической группы или народа является «народное». Источником «народности» культуры выступает повседневный образ жизни народа, его быт, обусловленный устойчивостью народа. Народное» составляет основу, базис национальной культуры. Что касается «национального», то оно является еще более высоким этапом в структуре культуры и состоит из всего того, что конкретно-исторически создано этносом, народом в процессе их национального развития. Таким образом, «национальное» причисляет к себе все, что связано с «этническим» и «народным», так как они диалектически взаимосвязаны, составляют содержание национальной культуры. Национальная культура богаче и шире народной потому, что она впитывает соки не только народной (отдельного) и этнической (особенного), но и других национальных культур» [0]. И по этой причине равноценно распределяется понятие национальной культуры как на культуру собственно нации, так и на культуру народности и этнической группы.