Нравственное воспитание подростков в детских творческих объединениях

• Автор: Гарифуллина, Резеда Саитовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 251 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В УСЛОВИЯХ ДЕТСКИХ ТВОРЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

II Нравственное воспитание в период социокультурной

трансформации российского общества

1.2 Нравственное содержание деятельности детских творческих объединений

Глава II
ОРГАНИЗАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТСКИХ ТВОРЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

2.1 Педагогические условия эффективной организации

нравственного воспитания подростков в деятельности детских творческих

объединений
2.2 Ход и результаты экспериментальной работы
Заключение.
Список используемой литературы


Современное общество (modem society) существует и развивается в рамках традиционных структур. Основными чертами современного общества являются: преобладание инноваций над традицией, светский характер социальной жизни, поступательное (нецикличное) развитие, выделенная персональность, преимущественная ориентация на инструментальные ценности и нормы и т. Вместе с изменениями общества изменяется человек. Современного человека отличает: интерес ко всему новому, готовность к изменениям, разнообразие взглядов, ориентация на информацию, партикуляризм (доминирование частных интересов) и т. Общественная и индивидуальная модернизация протекают длительно и драматично. Нравственное преобразование личности рассматривается в данной работе в парадигме инноваций, секуляризации и демократизации. Анализ основных тенденций развития современного общества и человека осуществляется исходя из перспектив взаимопроникновения и взаимодополнения основных черт традиционного и современного общества (В. Г.Федотова и др. Российское общество рассматривается как позднесовременное с имеющимися предпосылками перехода к постсовременности не только в институциональном и социально -экономическом, но и социокультурном аспектах. Цели российской модернизации не предполагают радикальной смены социокультурных основ. Традиция является одной из предпосылок развития. Для образования и воспитания это означает возможность: а) использования формирующих и регулирующих функций морали (в том числе и категорического императива); б) сохранения достоинства и уверенности в своих силах; в) отказ« от разрушения сложившейся специфики деятельности и поведения; г) использования менталитета. Предварительные итоги позволяют заключить, что применительно к современной российской действительности социокультурная модернизация рассматривается в осуществленном исследовании как целерациональный процесс создания социальных институтов и отношений, актуализации моральных ценностей и норм, которые способствуют усвоению инноваций на базе закрепленных традиций и предполагают не затрагивающих базовых компонентов изменение идентичности людей модернизирующегося общества, что приведет к формированию субъектов модернизации, которые своей деятельностью обеспечат переход общества к постмодерновой реальности. В контексте данной дефиниции и в противовес модернисткой науке традиция воспринимается не только как носительница позитивного, но и как воплощение абсолютных базовых истин. Традиции имеют также и религиозно - философское содержание, в котором раскрывается метафизический аспект человеческого бытия. В обществе модерна господствуют экономика, материальный труд и потребление. Общество постмодерна, как считает П. Козловский, будет творческим обществом, обществом формирующейся культуры (). Повсеместный переход к творческим видам деятельности является важнейшим признаком постиндустриального общества. Стремление к творчеству ради развития личности доминирует над материальными мотивами. Информация производится преимущественно теми людьми, которые не считают материальные цели основными в своей жизни. Действия активной личности не будут задаваться прежними материальными мотивами: изменится ее роль и место в обществе (считается, например, что постмодерн приведет к утрате человеком роли субъекта общественного развития), человечество обретет внутреннюю свободу. Резко возрастет значение образования, в том числе и в перераспределении доходов. Беспрецедентный рост значимости индивидуального творческого начала потребует от человека актуализации морального потенциала саморазвития. Постиндустриальное общество будет обладать наиболее примечательными чертами постмодерной ситуации. Э.Бауман называет в качестве таких черт институционализированный плюрализм, разнообразие, случайность и амбивалентность. Они вырабатываются современным обществом во всё возрастающем объёме. И это расценивается как поражение институтов современности, которые отражают модерновую ментальность и ведут борьбу за универсальность, однородность, монотонность и ясность [].