История и современные тенденции коллективного воспитания в адыгской народной педагогике

• Автор: Тугуз, Нальбий Салехович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 204 с.

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. КОЛЛЕКТИВ КАК ФАКТОР ВОСПИТАНИЯ

В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ

1 Л Коллективное воспитание и адыгские общества

1.2 Адыгская семья как воспитательный коллектив

Выводы.

Глава 2. ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА КОЛЛЕКТИВНОГО

ВОСПИТАНИЯ АДЫГОВ

2.1 Идеал и цель коллективного воспитания

2.2 Задачи и содержание физического, трудового, нравственного,

умственного и эстетического воспитания.

2.3 Методы и средства коллективного воспитания
в адыгской народной педагогике.
2.4 Социализация личности в семье и коллективе.
Выводы
Глава 3. ТРАДИЦИИ ВЗАИМОПОМОЩИ
В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ АДЫГОВ
3.1 Взаимопомощь как традиция в своде правил Адыге хабзе.
3.2 Взаимопомощь форма коллективного воспитания молодежи
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ


Народ интуитивно чувствовал и умел подбирать необходимые средства для воздействия на определенную группу людей. Народ, также можно рассматривать как коллектив, внутри которого функционировали закономерности коллективного взаимодействия. В ходе этого взаимодействия осуществлялось коллективное воспитание подрастающего поколения. Исследователь коллективного воспитания Апресян Р. Г. отметил, что опыт духовного развития человечества показывает, что в основе единения людей должна быть не только совместная деятельность, но и высокий идеал человеческого братства, включающий принцип самоорганизации и самоуправления. Взаимная ответственность личности и общества основывается на отношениях доверия и уважения между людьми, принципиальности, требовательности. Коллектив в понимании адыгов это социальная общность людей, объединенных по родственному признаку и на основе совместной деятельности. Общественный строй адыгов накануне и в период их присоединения к России часто рассматривался в историкоэтнографической литературе как образец господства первобытных родовых отношений. Представление о Кавказе как о классической стране родового строя, хотя это далеко не так. Это мнение особенно упрочилось после опубликования работ М. При изучении общественного строя адыгов в XVIII и первой половине XIX в. В этой главе мы старались показать на основе изучения адыгского историкоэтнографического материала, как архаические по своему происхождению общественные институты и обычаи меняют свое первоначальное содержание и превращаются в форму развития новых, классовых отношений, свойственных феодальной эпохе. При этом общественные институтыколлективы рассматриваются с точки зрения педагогической ценности. Прежде всего, хотелось более подробно рассмотреть вопрос об Адыгских братствах. Эти своеобразные общественные организации адыгов были впервые описаны в западноевропейской литературе Беллем на основании наблюдений, сделанных им во время пребывания в Черкесии. Используя материалы Белля, Ковалевский следующим образом характеризует основные черты адыгских братств первой половины XIX в. В состав каждою из братств, или тлеух, входило несколько родов ачих. Члены братства считали себя происходящими от общего корня и поэтому кровными родственниками. В частности, отношения между мужчинами и женщинами одного и того же братства были те же, что между братьями и сестрами, и браки между ними запрещались. Подчеркивая это обстоятельство, М. При этом не делалось различий для свободных и несвободных членов братства, так как рабы считались принадлежащими к братству своих господ и вместе с ними должны были соблюдать установленные брачные запреты. Общность земельного владения и круговая порука в отмщении обид, направленных против любого из членов братства,пишет М. М. Ковалевский,дополняет эту картину тесного товарищеского общения, нередко целых тысяч человек, объединенных представлением об общем происхождении или сливших свои роды воедино путем договора, С. Адыгские братства играли достаточно важную и своеобразную роль в общественной жизни адыгов. Соответственно адыгские братства оказывали влияние на развитие в народной педагогике, в том числе в части коллективного воспитания. Чтобы уяснить себе подлинное значение и роль адыгских братств в XVIII и первой половине XIX в. Обострение классовой борьбы привело в конце XVIII в у шапсугов, натухайцев и абадзехов к ряду изменении в их общественнополитическом строе и обусловило несколько отличный от остальных адыгов путь дальнейшего развития феодальных отношений. Очень важно отметить, что, по свидетельству заслуживающих доверия источников, общественный переворот, лишивший абадзехских, шапсугских и натухайских дворян их многих преимуществ и приведший к перемене существовавшего у этих племен аристократического образа правления на демократический, подготавливался длительное время. Так, Л. Я.Люлье, специально интересовавшийся историей упадка власти дворянства у шапсугов, натухайцев и абадзехов и подробно изучавший повествующие об этом народные предания, указывает, что переворот. С. 3.