Использование идей и опыта карачаевской народной педагогики в умственном воспитании и образовании младших школьников

• Автор: Каракотова, Светлана Абугалиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Идеи умственного воспитания в карачаевском устном народном творчестве

1.1. Карачаевцы о значении ума и умственного воспитания в едином процессе формирования личности

1.2. Содержание умственного воспитания детей в карачаевской народной педагогике

1.3. Методы и средства умственного воспитания детей в карачаевской народной педагогике.

Выводы по I главе

Глава II. Использование идей и опыта карачаевской народной педагогики по умственному воспитанию в современном начальном образовании

И. 1. Сущность и задачи умственного воспитания младших школьников

П. 2. Анализ состояния практики умственного воспитания учащихся

начальных классов карачаевских школ констатирующий

эксперимент.
II. 3. Организация и результаты экспериментальной работы.
II4. Методические рекомендации по организации умственного воспитания младших школьников на основе использования идей и опыта
карачаевской народной педагогики..
Выводы по II главе
Заключение в .
Список литературы


Практический опыт ценился высоко, старость воспринималась как сама мудрость. Благодаря мудрости своей пользовались старики столь высоким уважением и почётом. Все горцы очень дорожили советом старейших людей в ауле. Балкарцы и карачаевцы старых людей так и величали: "Ол-бу деген, дунияны таныгъанла" - знающие и то, и это, мир познавшие. В народе высоко ценилось прежде всего умение читать и писать: "Къа-ра таныгьан" - "распознающий чёрное (разбирающийся в чёрном)"; "Къара тарта билген" - "умеющий водить чёрным (писать)", - говорили карачаевцы о людях, владеющих грамотой. Мечту свою о приобщении к грамоте, к "светочу жизни", к "посоху жизни" народ выразил в многочисленных памятниках педагогического устного творчества. У застоявшегося и ум застоявшийся" (даг. Стремись завоевать не мир, а его мудрость" (осет ); "Ум не покупают и не продают, а вбирают в себя" (адыг. Кто не учится, тот слеп, а слепой спотыкается"; "Без учёбы нет знаний, без знаний нет счастливого дня в жизни" (кар. В понятие "владеть грамотой" входило также умение производить подсчёты. Система народного счёта была вызвана к жизни экономическими потребностями крестьянского хозяйства. Сколько за день можно накосить сена? Сколько намолочено зерна? Соткано холста? Детям нередко поручалось решение арифметических действий. При этом широкая возможность опоры на наглядность содействовала развитию смекалки у крестьянских детей. Просили, например, мальчика окинуть взором луг, где часть травы была скошена за день, и задавали вопрос, за сколько дней отец может скосить оставшуюся часть? Мальчик сравнивал: отцу нужно ещё два дня, чтобы скосить луг. Трудовая практика служила ему задачником. Развитию математического мышления крестьянских детей содействовали народные арифметические задачи (; 8). Предлагая детям народные арифметические задачи, старшие испытывали смекалку своих юных слушателей. Удачное решение оглашалось и разъяснялось всем. Народные задачи служили прекрасным средством развития математических знаний и у взрослого населения во время организации и деятельности в -е - -е годы пунктов по ликвидации безграмотности на Северном Кавказе. Бытовали в народе специальные математические вопросы-загадки, с помощью которых родители старались быстро и основательно обучить детей счёту. Например, количественное значение цифры "2" ассоциировалось с понятием "пара", т. Что такое два? Это пара глаз у человека". Всем детям было ясно, что человек обладает парой глаз, это не подлежит сомнению. Подобным образом раскрывалось значение и ряда других величин, например: "четыре" - это "конь без четырёх ног не поскачет"; "семь" - "покуда семь звезд Большой Медведицы не обернутся, утро не наступит". Опора на предметную наглядность, упоминание об этических нормах поведения обеспечивали сочетание познавательного, эстетического и нравственного элементов в процессе усвоения математических значений цифр (, 9). В содержании умственного воспитания устное народное творчество занимало ведущее место не только как народная копилка знаний об окружающем мире, но и как самостоятельный объект изучения, приобщающий детей к духовным богатствам родного языка. Родное слово обладало такой притягательной силой, так любимо было оно в народе, что трудящиеся массы сравнивали его со священным именем "мать". Карачаевцы родной язык называли "ана тил", что в переводе на русский язык означает "материнский язык". И современные учебники карачаевского языка также называются "Ана тил”. Самый милый голос для ребёнка -это голос матери, самый родной язык - язык, на котором мать поёт колыбельную песню, укачивая младенца. Ребёнок с колыбели начинал усваивать родные звуки материнского языка. Подрастающие поколения Карачая воспринимали родную литературу, родной язык, историю своего народа как источники знаний о человеке (народе). От народа они узнавали о национальном характере, национальной психологии, национальной культуре, быте, традициях, обычаях, нравах во все предшествующие времена и эпохи, его достоверной истории, его жизненных тенденциях, нормах взаимоотношения с другими людьми и др.