Единство индивидуального и коллективного опыта в развитии личности

• Автор: Захараш, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 440 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА 1. ГЛАВА 2. Преемственность поколений как показатель единства индивидуального и коллективного опыта 0
ГЛАВА 3. ГЛАВА 4. Существенными теоретическими предпосылками для развития идеи единства индивидуального и коллективною опыта является религиозная философия, без которой видение проблемы не может обрести необходимой целостности. У истоков формирования идеи о коллективистской сущности человека стоял Павел, носитель общественного энергетизма 1 века н. Он отстаивал идею единения, всеобщего братства, взаимопожертвования и взаимопомощи. Это нашло яркое отражение в его словах Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. В его проповедях звучит явно альтруистический призыв, не отрицающий, однако ценность индивидуального Не о себе только заботьтесь, но каждый и о других 4, 4. В своих проповедях он определяет место человека в сообществе Всякому из вас говорю не думайте о себе более, нежели должно думать но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.


Ориген говорит Где правит грех, там разделение, но где правит добродетель, там единство и единение. Первичность коллективного начала находит отражение в изречениях Максима Исповедника, согласно которому в результате Адамова греха род человеческий, который должен был бы быть гармоничным целым, не ведающим конфликта между моим и твоим, превратился в облако пылинок в отдельных индивидов. Сходные мысли о разрушении первородного единства у Адама можно найти у Августина Блаженного, в учении Фомы Аквинского. Утрата внутреннего единства повлекла за собой последующее стремление людей к единению, что Де Любак выразил в следующем Что касается восстановления, то факт спасения предстает как необходимое обретение утраченного единства, как восстановление сверхъестественного единения с богом и в то же самое время единение людей друг с другом. История о Вавилонской башне, рассказанная в Ветхом завете содержит ту же идею. Род человеческий достиг здесь состояния единства, символом чего является тот факт, что все человечество говорит на одном языке. В своем стремлении к власти, страстном желании иметь величайшую башню люди разрушили свое единство и стали разъединенными. Рассказ о Вавилонской башне это в какомто смысле второе грехопадение, грех древнего человечества. Из человеческого единения вытекает сила людей И сказал Господь вот, один народ, и один у всех язык и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого Бытие, XI, .