Становление и развитие цивилизационного подхода в истории отечественной педагогики XX века

• Автор: Вайнер, Николай Геннадьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 209 с.

Содержание
Введение

Глава I. Исторические предпосылки возникновения исследуемого феномена

1. Мировой историкопедагогический процесс в связи с развитием

всеобщей истории.

2. Воздействие формационного подхода на складывавшуюся

марксистсколенинскую историю педагогики.

3. Оппозиция формационность цивилизационность в

педагогической дискуссии г

Краткие выводы.

Глава II. Институциализации цивилизационного подхода в отечественной истории педагогики второй половины XX в.
1. Изменение научных подходов к изучению отечественной
истории педагогики.
2. Сосуществование различных подходов в педагогических исследованиях и образовательной практике государств
социалистического лагеря и стран третьего мира
3. Развитие всемирного историкопедагогического процесса после крушения биполярного мироустройства и начала вхождения России в мировое образовательное пространство.
Краткие выводы
Общие выводы и заключения.
Библиографический список.
Введение
Актуальность


XX века, создатель учения о ноосфере В. И. Вернадский писал, что наука «одинакова для всех времен, социальных сред и государственных образований». В условиях конфронтационного подхода, окончательно укоренившегося после г. В.И. Вернадскому, «мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетарном аспекте» [; ], оказались надолго далекими оттого, чтобы быть востребованными. Свою лепту в это внесла и советская донельзя политизированная и идеологизированная наука, что особенно ярко проявилось в ходе дискуссии г. М.К. Гончарова «Основы педагогики» и книге П. Н. Груздева «Вопросы воспитания и обучения». В.И. Вернадский, - процесс саморегулируемый. Великий русский ученый рассматривал социальную материю как функцию живого, всей существовавшей биологической среды. Мысль — не «роскошь» природы, которой Я. Коменский уделил первостепенное внимание в «Великой дидактике», а ее внутренне необходимый атрибут. Очевидно, что биосфера проявляет себя через человека, и социум несет в себе не меньше способностей разрешить противоречия собственного развития, чем природа, так как по сути является органической частью последней. И «биосфера неизбежно перейдет так или иначе, рано или поздно, в ноосферу, — писал В. И. Вернадский, — т. Понятно, что поскольку этот переход займет труднооцениваемый по своей исторической длительности период, то сейчас мы можем говорить о нем пока как о потенциальной возможности. Поэтому «в характеристике ноосферы до последнего времени преобладал экономический детерминизм. Но такая редукция явно неэффективна. Цивилизационный подход предполагает предпочтение социокультурной детерминации. По мнению Е. Я. Букиной и Л. Г. Олеха, эта детерминация в дальнейшем процессе перехода биосферы в ноосферу будет оказывать все более значимое воздействие как на становление устойчивого мирового социального порядка, так и ноосферного видения. Как никогда ранее, сегодня это надо учитывать при обсуждении вопросов состояния миропорядка и комплекса условий, поддерживающих его и задающих вектор мирового развития на ближайшую и отдаленную перспективу. В традиционных исследованиях ноосферный принцип более ориентирован на формационный подход и экономическую детерминацию. В контексте постнеклассической науки более адекватен исследованию обозначенного объекта подход плюралистический, а в его рамках — цивилизационный. Важный аспект для обсуждения - единая ноосферная цивилизация, ее духовно-экологическая сущность» [; ]. В становлении цивилизации ноосферного типа волнообразный проіресс ноосферы играет центральную роль, в отличие от интеграции локальных цивилизаций в мировую цивилизацию антагонистического типа» [; ]. При этом исследователь цивилизационного значения ноосферы в свете русской философской традиции указывает на важность обнаружения гой «из двух линий последующего развития» мировой цивилизации, «которая совпадет с прогрессивной ветвью ноосфериых изменений. Движение по такой линии и станет стержнем устойчивого развития в основании цивилизации -естественно-социальном континууме. Длина этой ноосферной волны составит примерно лет, начиная с года. Все это, однако, дело будущего. Сейчас же, опираясь на уже свершившиеся события и имеющиеся факты, хотим обратиться к высказыванию В. И. Ленина, который сразу же вскоре после Октябрьской революции писал: «Теперь два лагеря в полной сознательности стоят друг против друга, во всемирном масштабе, без малейшего преувеличения» [7; 5]. Точно так же обстояло дело и в педагогике, что в частности нашло отражение в декрете Совнаркома «Об объединении учебных и образовательных учреждений и заведений всех ведомств в ведомстве Народного комиссариата по просвещению» от мая года. Здесь нас интересует часть пункта первого: «1) Для преобразования учебно-воспитательного дела, объединения и обновления его на началах новой педагогики и социализма все. Народного комиссариата по просвещению» [; 5]. Итак, предстояло в первую очередь разработать некие «начала» (т.