Духовное воспитание детей в русской народной педагогике

• Автор: Тарасова, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 241 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
ГЛАВА 1. Научнотеоретические основы духовного воспитания в русской народной педагогике

1.1. Духовное воспитание как педагогический феномен.

1.2. Истоки духовного воспитания и духовных качеств русского

1.3. Сущность духовного воспитания в русской народной педагогике

Выводы по 1 главе.

ГЛАВА 2. Содержание и методы духовного воспитания в народной педагогике на материале Белгородской области

2.1. Педагогические традиции как основа содержания духовного воспитания

русского народа

2.2. Методы и формы духовного воспитания в русской народной

педагогике
2.3. Использование народных традиций в учебновоспитательном процессе
современной школы Белгородской области
Выводы по 2 главе.
Заключение
Библиографический список Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Духовность, то есть преобладание духа, должна быть господствующим состоянием человека, потому что духовность — норма человеческой жизни и только тогда он “стоит в уровне с человеческим достоинством”. Религиозная духовность изначально связана с приобщением ребенка к жизни в Боге. В христианском понимании личность от рождения наделена началами духовности, но это начало не абсолютно. Оно может только развиваться по направлению к Абсолюту. И это развитие определяет сам человек своей жизнью. Поэтому воспитание духовности превращается в воспитание личности в физическом, социальном, интеллектуальном и моральных аспектах. В духовном воспитании ребенка (и человека в целом) присутствует иерархичность. Духовная сфера направляет практическую жизнь, но для проявления духовности необходима эмпирия ребенка. В свою очередь практическая жизнь воздействует на духовность. Духовная жизнь непроизводна, т. Но все же нуждается для своего развития (в тварном, каким является человек) в эмпирическом материале, которым опосредуется развитие духовной жизни” (, 5). В этом смысле эмпирия имеет инструментальное значение в духовном воспитании ребенка. От нее зависит направление развития духовности: в светлую или темную сторону, в сторону приобщения к Божественному или в сторону грехопадения, в сторону добра или зла. Итак, религиозное понимание духовности опирается на идею Бога и представляет собой попытку личности найти высший смысл своего существования, соотнести свою ограниченную во времени жизнь с непреходящими ценностями, с Вечностью, то есть с Богом, а духовное воспитание понимается как воссоздание духовной связи с Богом, результатом которой является целостность личности. Целью религиозного духовного воспитания является добродетельная личность ребенка. Задачами — приобщение детей к традиционной для России системе ценностей; привитие ребенку любви к добру, твёрдых правил христианского поведения, основанные на соблюдении Заповедей. Основным средством духовного воспитания является создание формирующей среды, где возможно и естественно: участие в церковных таинствах; получение духовных знаний и навыков; приобретение навыков жизни в семье и христианском обществе. Результатом духовного воспитания должна стать духовная сопричастность к жизни, интерес к происходящим событиям, доброе расположение и сострадание к окружающим. Критерием духовного воспитания является гармоничное отношение с миром, окружающими людьми, что дает возможность реализации творческих способностей. В философском значении (, , 4, 5) слова “дух” выделяются два основных аспекта. Во-первых, “дух” является противоположностью “не-духа”, то есть мира вещей, осязаемых, имеющих тяжесть и плотность. Дух есть полная противоположность “плотному” миру как нечто бесплотное. Во-вторых, “дух” противостоит миру видимых вещей с их способностью сопротивляться внешнему воздействию, быть препятствием для реализации человеческих планов. Понятие “душа” имеет философский эквивалент понятия “психика”. Понятия “дух” и “душа” различаются по тому, в каких смысловых контекстах они употребляются: понятие “душа” отражает наделенность человека психикой, понятие “дух” — своеобразие его деятельности, его пребывание в мире в качестве существа, преобразующего действительность. Итак, в философском понятии души человек предстает как существо воспринимающее и переживающее внешний мир, в понятии духа — как субъект (интеллектуального) постижения и преобразования мира; духовность же определяется как способность человека осуществлять себя в качестве субъекта, противостоящего реальности и преобразующего ее (т. Результаты рассмотрения религиозного и научного толкования исходных + для духовного воспитания понятий помещены в таблице 1. Таблица 1. Толковые словари Действие, стремление к действию, деятельности, к познанию мира, смысла и назначения своей жизни. Сущностная характеристика, выражающая гуманистическую направленность, жизненную позицию человека, его убеждения, веру в примат добра. Это основное направление, сущность чего-либо, начало определяющее поведение, действие. О X т ной жизни. О 'X г честве духа). В результате анализа представленных в таблице 1.