Формирование толерантного отношения старшеклассников к сверстникам в поликультурной образовательной среде

• Автор: Биджиев, Асхат Константинович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 256 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические предпосылки формирования толерантности у старшеклассников общеобразовательной школы в поликультурной образовательной среде

1.1. Интерпретация социальной сущности толерантности

1.2. Психолог опедагогическая характеристика толерантности.

КЗ.Основныс подходы и принципы формирования толерантности у старшеклассников

1.4.0сновные предпосылки формирования толерантности как многофункционального явления.

Выводы по 1 главе.

Глава 2. Педагогические условия формирования толерантности у старшеклассников общеобразовательной школы в поликультурной образовательной среде.
2.1. Диагностика уровня сформированности толерантного отношения к сверстникам у старшеклассников общеобразовательной школы.

2.2. Модель формирования толерантного отношения старшеклассников

к сверстникам
2.3. Профессиональная готовность педагогов как условие эффективной организации процесса формирования толерантности у старшеклассни
КОВ
Выводы по 2 главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Исторический подход дает, во-первых, возможность обнаружить, что толерантность (терпимость) как ценность представлена во многих религиозных концепциях, в которых сформулирован нравственный принцип взаимного уважения и взаимной свободы: «не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе». Если мы посмотрим на конфессиональные положения, говорящие о том, как необходимо относится к другому, отличному от нас, то окажется, что различные религии рассматривают это отношение в тесной взаимосвязи с терпением, смирением, любовыо к ближнему. Не причиняйте другим того, что самим кажется больно» ( Удана-Варга: 5, ). В джайнизме принципы терпения, смирения выступают важнейшими этическими канонами общежития, отход от которых отрицательно сказывается на карме: «В счастии и страдании, в радости и в горе мы должны относиться ко всем существам, как относимся к самим себе» (Ахимса). В индуизме, в частности в Бхагавадгите, вырисовывается целостная концепция терпимости: терпимость выступает и как ценность, и как этический принцип, и как знание, и как божественное качество, и как форма аскетизма тела. Отношение к друг ому выражается, как и в буддизме, принципом: «Не делай другому того, от чего больно тебе», «Если тебя оскорбили - не обижай других». Ненасилие является высшим достоинством в индуизме. Данное понятие предполагает ненасилие в мыслях, словах и деяниях. Согласно индуизму все формы живых и неживых творений являются проявлением высшей действительности: «Вселенная также была создана Богом. Бог, который присутствует и в моем теле, как я сам, так находится и в других телах. Поэтому никто не должен быть безразличным к страданиям других» (Бхавагавадгита (2. Аналогичные принципы находим в конфуцианстве («Не делай другим того, чего не хотел бы от других» Аналекты, XV, . Что ненавистно вам, не делайте ближнему своему» Мишна, Абот (IV. Как ты думаешь о себе, так думай и о других. Тогда на небе вы будете равны» Ади-Грантх, Рамкали-ки-Вар (М. Только тот по природе хорош, кто не делает другим ничего, что нехорошо для самого себя» Авеста, Ясна (. Активную позицию терпимость занимает в даосизме, где толерантность выступает как активная форма ненасильственного сопротивления: «Лишь тот, кто не враждует, не будет ненавидим» (Дао-Дс Цзин, глава 8), «Если вы ни с кем не боретесь и не состязаетесь, никто не сможет победить вас. Если вы не настаиваете на своей правоте, то скорее обретёте истину» (Дао-Де Цзин, глава ). Противоречивыми являются взгляды на терпимость в исламе. С одной стороны, в исламе оправдывается религиозная нетерпимость, достаточно вспомнить священную войну джихад («Воюйте с неверными. Бога и последний день; не считают запрещенным то, что запретил Бог и посланник Его» (Коран 9:; :9), с другой стороны, приветствуются прощение, терпение, способность сдерживать негативные эмоции, любовь к ближнему: «Никто из вас не станет верующим, пока не полюбит своего брата, как себя самою» (Коран :9); «Скажи моим (верующим) рабам: пусть говорят (неверующим) самые лучшие слова, которые есть» (Сура Исра, ); «Призывай на путь твоего Повелителя с помощью мудрости и хорошего увещевания. Препирайся с ними (неверующими) в самом лучшем виде»(Сура Нахль, 5); «Несомненно, если кто терпелив [к несправедливости] и прощает, то это похвальный поступок» (Коран :)). В христианстве терпение, любовь, смирение гордыни являются важнейшими добродетелями: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея 7:). Терпение выступает как внутреннее принятие веры, являясь базисом, с одной стороны, для миролюбия, умения прошать другим грехи, обиды, оскорбления, с другой — для непротивления злу насилием, а с третьей — для способности отвечать добром на зло: «Любите врагов ваших, учит Иисус, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Евангелие от Матфея 5:); «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Евангелие от Матфея 5:). Но не только религия дает нам представление о сущности толерантности.