Диагностико-коррекционные возможности учебной игры в процессе профессиональной подготовки будущих педагогов

• Автор: Гужвинская, Елена Ромисовна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 189 с. : ил

Введение

Глава 1. Теоретические основы диагностикокоррекционных возможностей учебной игры.

1.1. Игра как педагогическая категория.

1.2. Учебная игра в профессиональной подготовке.

1.3. Диагностикокоррекционные возможности учебной игры.

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытноэкспериментальное исследование диагностикокоррекционных возможностей учебной игры в процессе профессиональной подготовки
2.1. Модель реализации диагностикокоррекционных возможностей учебной игры в профессиональной подготовке будущих педагогов.
2.2. Анализ результатов экспериментального исследования диагностикокоррекционных возможностей учебной игры в профессиональной подготовке.

Выводы по второй главе Заключение Библиография Приложения

Введение


К игре как к уникальному проявлению человеческой деятельности, обращались великие мыслители в философских трудах. Для философов характерно трактование игры как попытке создать образ деятельного, эвристического создания. Играющее дитя Гераклита образно представляло идею зыбкой гармонии космоса картину космоса. Сократу в операциях с игрой представлялось деятельностное вмешательство в жизнь. Платон же, восхищенный удивительными свойствами игрового феномена, указывал на его универсальность и огромного значения в жизни людей. Игра для него это источник подражания, направленный исключительно на удовольствие 2. Надо жить, играя, провозглашал он, чтобы уметь снискать к себе милость богов и прожить согласно свойствам своей природы. А.Ф. Лосев, исследователь античной эстетики, отмечал, что игра в изображении Платона есть и теория, и, максимальная добродетель, и мудрость, и блаженство. Другой представитель античности Аристотель не придавал игре особого значения, а видел в ней лишь развлечение и отдых. Игры, по его мнению, нужны лишь как подготовка к серьезной деятельности, к труду. Дж. Локка, Я. А.Коменского, Ж. Ж.Руссо, др. Так, Я. А.Коменский, основатель теории природосообразности при обучении и воспитании подрастающего поколения в своей всемирно известной Материнской школе указывал, что школа должна быть местом игры и забавы, а не местом мучений и побоев. В последующие годы на различных стадиях своей эволюции социальный и разнообразный феномен игры приобрел различные качества и особый общественно культурный смысл. Именно в эти годы стали складываться всевозможные теории феномена игры, в которой нашли те или иные подходы к такому многогранному явлению, каким является понятие игра. В середине века этим явлением, получившим статус философского понятия в учении Канта заинтересовался сторонник трактования игры как высшего проявления человеческой свободы Ф. С.Шиллер, отметивший в своих письмах об эстетическом воспитании человека, что человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек и бывает человеком тогда, когда играет 2. Для Шиллера, таким образом, игра есть эстетическая деятельность, эстетическое наслаждение, условием для создания которых является избыток сил. Для лингвиста и философа Спенсера последнее послужило поводом к созданию теории избыточных сил, или избыточной энергии, главный смысл которой заключается в том, что игра есть расходование накопленных в организме избыточных сил, направленных на чрезмерное и бесполезное упражнение способностей, которые находились в покое. Однако уже в конце го столетия немецкий философ и психолог Гросс утверждал, что игра не есть способ реализации избыточных сил организма, которые не могут быть причиной возникновения игры, а лишь являются благоприятным условием ее возникновения. Согласно Гроссу игра представляет собой своеобразное проявление инстинктов и влечений. Против такого понимания игры, как реализации определенных инстинктов, выступал голландский ученый Ф. Бойтендайк, считая игру чисто биологическим феноменом, он полагал, что в основе игры лежат не различные инстинкты, а влечения к движению, которое со своей стороны есть влечение к свободе. Это стремление к свободе и составляет сущность удовольствия от игры, ибо она снимает все препятствия, дарует свободу первейшему самому глубокому врожденному жизненному влечению стремлению к собственному независимому существованию. Свою основную мысль Бойтендайк высказал в виде афоризма Человек нуждается в хлебе и играх. В хлебе, чтобы расти и существовать, в играх, чтобы прочувствовать это существование. Существенный вклад в теорию игровой деятельности внес американский философ и педагог Дьюи. Являясь в своих идеях последователем Платона и Квентилиана, он отмечал, что в игре ребенок должен быть свободен от всякого экономического и социального неравенства с тем, чтобы полнее раскрыть свои потенциальные возможности. Значительная часть игр детей вне школы, отмечал он в своих взглядах на воспитание, является в большей или меньшей степени воспроизведенным социальным занятием в миниатюре, неслучайными попытками их воспроизведения 2.