Гуманистическая народная педагогика как основа художественно-дидактических произведений тюрко-татарских мыслителей средневековья

• Автор: Иванова, Лилия Фатыховна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 199 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА КАК СОВОКУПНОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ И ТАТАР.
1.1. Художественнодидактические произведения тюркотатарских мыслителей средневековья как первоисточники народной педагогики

1.2. Развитие этнопедагогики как составной части педагогической науки.

1.3. Педагогические воззрения древних тюрков и

Выводы по I главе.

ГЛАВА II. ИДЕИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ХДОЖЕСТВЕтодаЗДАКТШГЕСКРОС ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ТЮРКОТАТАРСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
.1. Особенности отражения идей гуманистической народной педагогики в произведениях раннетюркских
мыслителей.
И.2. Своеобразие идей гуманистической народной педагогики в творениях поэтов Булгарского периода
.3. Развитие идей народной педагогики в сочинениях мыслителя
Казанского ханства
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Апробация и внедрение результатов исследования состоит в теоретическом обосновании основных идей и положений по исследуемой теме, пропаганде разработанных теоретических положений и практических рекомендаций, анализе и обсуждении результатов исследования. VIII Международной научно-практической конференции «Формы и методы воспитательной работы в ВУЗе» (Казань, ), XIX Международной научно-практической конференции «Технологии внедрения гуманистических традиций в процессе преподавания иностранных языков и культур», на XXIII Всероссийской научно-практической конференции, посвященной проблемам ненасилия (Санкт-Петербург, апреля г. Казанского государственного педагогического университета (, ), на научных семинарах вузов г. Казани. Часть исследования на тему «К вопросу об актуальности народной педагогики в современном образовании и воспитании» была представлена на республиканский конкурс на соискание премии им. Н.И. Лобачевского (Казань, ), где была награждена дипломом I степени. Содержание исследования нашло отражение в курсе «История педагогики татар», спецкурсе «История образования и педагогической мысли татар», прочитанном соискателем студентам факультета истории, психологии, татарской филологии Казанского государственного педагогического университета. Структура диссертации. ГЛАВА I. Во все времена, и в периоды спокойного, размеренного течения жизни, и на крутых, революционных ее переломах человечество обращалось к многовековому опыту пройденного пути. Каждое поколение по-своему ищет ответы на актуальные вопросы, дает собственную оценку явлениям и фактам прошлого, исходя из запросов своего времени. Банальная истина о необходимости изучения прошлого для понимания настоящего и выбора пути в будущее, сегодня, в условиях духовного возрождения общества приобретает первоначальную свежесть. Знание духовной истории татарского народа особенно важно для полноценного нравственного воспитания современников, для обогащения их духовного потенциала. Духовная культура каждого народа включает в себя педагогические взгляды и многовековой опыт воспитания. На основе эмпирического опыта воспитательной работы народа с глубокой древности складывались народные традиции воспитания детей, в которых отражены педагогические знания народа, его взгляды, цели, задачи и содержание воспитания, пути и средства передачи подрастающим поколениям материальной и духовной культуры народа. И на помощь приходили художественные и научные творения прогрессивных авторов своего времени. Они на общедоступном языке не только излагали народные представления о человеке, его воспитании и обучении, но и обогащали их своими исследованиями и адаптировали для общества, в котором они жили. Многое из педагогического опыта, духовного наследия древних тюрков и татар зафиксировано в рукописях, литературных памятниках талантливых мыслителей, которые были широко известны во всем тюркском мире и мусульманском Востоке. Сегодня произведения мыслителей являются первоисточниками народной педагогики, так как из них мы можем почерпнуть информацию о народных традициях и обычаях, о качествах, которые воспитывал народ в подрастающем поколении. В поэмах мы находим пословицы и поговорки, бытовавшие в народе в те периоды, когда жили и творили талантливые мыслители. Их произведения насыщены глубокой жизненной мудростью тюркских народов, они содержат в себе в концентрированном виде лучшие достижения народной педагогики. Анализ педагогических идей великих восточных просветителей — ученых, поэтов, педагогов убеждает, что гуманистические народные идеи воспитания широко воплотились в их трактатах о человеке. В книге Авиценны «Ва Тадбири манзел» в разделе «Обучение и воспитание детей» много примеров из практики семейного воспитания, в «Памятниках минувших поколений» Бируни речь идет о традициях разных народов, в «Большой книге музыки» Аль-Фараби приводит примеры из народной музыки, в «Книге просветления» и «Книге счастья» Носири Хосров прославляет труд простых людей, творчество Абдулло Рудаки полностью переплетается с народным поэтическим творчеством.