Воспитание патриотизма у будущих учителей средствами педагогических дисциплин

• Автор: Мордвинцев, Денис Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ПРОЦЕССА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Развитие идей патриотизма в исторической ретроспективе.

Подходы к решению проблемы патриотического воспитания в современных условиях.

1.2. Модель процесса воспитания патриотизма у будущих учителей и критерии се эффективности.

1.3. Средства, обеспечивающие эффективность процесса патриотического воспитания.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВОСПИТАНИЮ ПАТРИОТИЗМА У СТУДЕНТОВ

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА

2.1. Цель, задачи и ход опытноэкспериментальной работы по воспитанию патриотизма у будущих учителей.
2.2. Учет особенностей факультетов при реализации содержательного компонента модели процесса патриотического воспитания.
2.3. Оценка и интерпретация результатов опытноэкспериментального исследования.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ПРИЛОЖЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Необходимо отмстить, что именно в трудах античных философов впервые поднимаются вопросы об отношениях между человеком, обществом и государством. Считая, что самые благие помышления человека должны быть направлены на благо Отечества, Цицерон в диалоге «О государстве» замечает, что Отечество - это прежде всего политическая среда объединяющая людей, связанных правовыми отношениями, и государство [8]. Ряд современных авторов, A. C. Миловидов, П. Е. Сапегин и другие отмечают, что античные мыслители отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. Особо подчеркивается, что «. Важное место занимают патриотические чувства, идеи и художественные образы в ведущих искусствах античности. Тема героизма и подвига во имя Отечества являлась важнейшим предметом отражения в античной литературе. Один из замечательных примеров -трагедия Эсхила «Персы». Необходимо отмстить, что патриотическая идея привлекала авторов во все времена. Тема любви к Родине нашла своё отражение в трудах многих зарубежных и отечественных мыслителей. Л.И. Радищев, обращаясь к теме патриотизма, отмечал: «Истинный человек и сын Отечества есть одно и то же Преодолевая все преграды, неумолимо стремится к сохранению чести, даёт добрые советы и наставления» [3, с. Необходимым качеством патриота Л. И. Радищев считал готовность пожертвовать жизнью во имя интересов Отечества. Развивая мысль Л. И. Радищева, В. Г. Белинский писал, что истинная любовь к Отечеству выражается в желании способствовать осуществлению «. При этом: «Историческое значение каждого русского великого человека - по мнению И. Г. Чернышевского - измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство - силою его патриотизма» [1, с. Н.Л. Добролюбов не обошел стороной связь патриотизма и межнациональных отношений: «Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую межнациональную вражду, и человек одушевлённый таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен» [, с. З]. Для детального рассмотрения данного явления необходимо обратиться к наиболее интересным, на наш взгляд, трудам философов России ХІХ-ХХ вв. Н.Я. Данилевский в своём произведении «Россия и Европа» оперирует понятием «политического патриотизма». Данилевский отмечает, что в дальнейшем развитии принцип политического патриотизма может стать «препятствием к европеизации России» [, с. Несмотря на то, что сам автор считал, что России не следует слепо следовать по западному пути вследствие массы особенностей России, Н. Данилевским ставился вопрос отношения патриотизма и общечеловеческой интеграции. Позднее данный вопрос поднимался многими авторами, но и по сей день не нашел однозначного ответа. Работа И. Бердяева «Истоки и смысл Русского коммунизма», как и другие работы русских философов Х1Х-ХХ в. Несмотря на революцию года, которую Н. Бердяев не принял, находясь в вынужденной эмиграции, он верил, что несмотря на все разногласия, единение народа неизбежно. В связи с этим автор не раз обращался к рассмотрению взаимосвязей таких явлений, как патриотизм и космополитизм. Здесь необходимо заметить, что на сегодняшний момент, в начале третьего тысячелетия, человечество, с одной стороны, стремится к интеграции и объединению, а с другой, происходят процессы, в основе которых лежит стремление к самоидентификации. Различное представление и понимание этих процессов различными социальными группами, а порой и целыми этносами, может приводить как к локальным, так и к более масштабным конфликтам. Огромное место патриотизму уделил русский религиозный философ И. Ильин. Его произведения пропитаны любовью к русскому народу и его истории. Рассуждая о своём месте в истории, И. Ильин писал: «Если мои книги нужны России, то господь убережёт их от гибели; а если они не нужны ни Богу, ни России, то они не нужны и мне самому. Ибо я живу только для России» [, с. З]. Так же как и И. Бердяев, И. Ильин видел возрождение России в единении патриотических сил, а не в постоянных политических спорах. Как отметил Е.