Трудовое воспитание абазин средствами традиционной педагогической культуры

• Автор: Докумова, Рабигат Шамсудиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 172 с.

1.1 Воспитание совершенного человека цель трудового воспитания в народной педагогике абазин.

1.2 Задачи трудового воспитания в абазинской народной педагогике

Выводы по первой главе.

ГЛАВА П. СРЕДСТВА И МЕТОДЫ ТРУДОВОГО ВОСПИТАНИЯ В АБАЗИНСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ.

2.1 Средства, методы и приемы педагогического воздействия и их использование в воспитании молодого поколения

2.2 Социализация личности в процессе трудового воспитания.

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

ВВЕДЕНИЕ


По мнению ученых, ядро нартского эпоса, в котором отразились особенности общественной жизни, бытового уклада и идеологии общества в его доклассовом состоянии, сформировалось в позднебронзовую и раннежелезную эпохи. Почему именно в эту эпоху Потому, что нартские богатыри совершают свои подвиги с помощью коня Арфон у осетин, Бзоу у абхазов, у абазин безымянный, изредка Серый или Вороной. Как указывает Е. И.
Крупнов время. В Закавказье ХЫХ вв. Северном Кавказе не ранее 1ХУ1 вв. Вовторых, в Нартах опоэтизирован металл, прежде всего железо сталь. Это могло произойти только в раннежелезный век. Резюмируя свои наблюдения, Е. И. Крупнов его мнение разделяет большинство нартоведов приходит к выводу . Основные циклы наргских сказаний. С Гомеровский эпос тоже сложился на рубеже бронзового и железного веков в ХХ вв. А.Ф. Лосев, всесторонне изучив Илиаду и Одиссею, указывает Подлинное место эпоса это восходящий патриархат. В эту эпоху родовая община становится оседлой и здесь она, используя природные богатства, начинает осознавать себя как нечто единое, целое, начинает помнить свою историю и тех великих героев, которые ее создавали и организовывали, которые ее охраняли и двигали вперед. Вот тутто и появляется эпический герой, который уже не растворяется целиком в родовой общине, но уже осознает свою силу и свою организующую мощь, хотя, осознавая себя, он все же остается в полном единстве со своей родовой общиной и продолжает жить только в ней и только для нее , С. Вывод крупнейшего ученогоэллиниста вполне приложим и к нартскому эпосу, ибо процессы, происходившие в южных районах Евразии и на Северном Кавказе в I тыс.