Трудовое воспитание детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха

• Автор: Дедюкина, Марфа Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха

1.1. Генезис и сущность трудового воспитания подрастающего поколения.

1.2. Трудовое воспитание детей дошкольного возраста как проблема психологопедагогического исследования.

1.3. Особенности трудового воспитания детей старшего

дошкольного возраста на традициях народа

саха . .

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. Содержание и технология трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.
2.1. Прогностическая модель трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа
2.2. Формы и методы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа
2.3. Динамика сформированное трудовых знаний, умений,
навыков детей старшего дошкольного возраста
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Восстание рабов и выступление бедного крестьянства расшатали рабовладельческий строй. В период столкновения двух социально-экономических формаций изменилось отношение к труду. Виднейший представитель раннего средневековья епископ Августин требовал, чтобы все трудились, и проповедовал изречение: «Кто не работает, тот не ест»[, с. Но дисциплина труда, как и при рабовладельческом строе,, держалась на дисциплине палки. Крепостных заставляли работать от зари до зари, отнимая у них львиную долю результатов труда. Наиболее ярким примером . Гегеля. Человек достигает состояния возвышения над природой потому, что в своей трудовой деятельности раскрывает законы развития природы. Могучим орудием воздействия человека на природу является изобретаемые им средства труда» [, с. Он рассматривал сферу труда как сферу взаимосвязи и взаимопереходов объекта и субъекта, необходимости и свободы. Но Гегеля интересовал труд только одной своей стороной: отношение человека к природе, труд в качестве целесообразной деятельности, направленной на освоении элементов природы [, с. Кант проблему труда излагал в духе субъективного идеализма, исследовал ее со стороны антиномий чистого разума, посредством которых он доказывал, что труд является суровой необходимостью человечества [, с. Последователь Канта Ф. Шиллер утверждал, что в антагонистическом обществе человек в процессе труда раздваивается и деградирует. Шиллер описывал деградацию человека под воздействием капиталистического разделения труда и все-таки был убежден, что это разделение, низводящее отдельного человека до положения животного, в целом помогает духовному развитию человечества [6, с. Другой представитель немецкой философии Л. Фейербах понимает сущность труда как, определяющее звено в воспитании личности: «. Именно в сфере осуществления процесса труда, по Л. Фейербаху, происходит самореализация человека. В буржуазной педагогике Г. Кершенштейнер и Дж. Дыои трудовое воспитание рассматривали как главное средство ¦ : подготовки дисциплинированных, аккуратных и добросовестных исполнителей, стремящихся исключительно к достижению личного успеха и материального благополучия []. По мнению американского философа, психолога и педагога Дж. Дыои, самый трудный урок, который приходится усваивать ребенку это практический. Ребенок должен научиться приспосабливаться к людям и работе [, с. Социалисты-утописты . ХУ1-ХУШ вв. Т.Мор (-) в «Утопии» провозгласил социалистическое общество без эксплуататоров; все его члены заняты трудом, которому обучаются с детства в школах, на полях, в мастерских. На острове Утопия все живут своим трудом, здесь нет праздных, тунеядцев, в результате этого достигнуто изобилие всех средств существования. Т.Кампанелла (-) главную особенность воспитания видел в соединении обучения с трудом. В своей работе «Город Солнца» важное место в описании жизни «соляриев» Кампанелла отвел воспитанию детей на новых началах. Дети воспитываются здесь в общественных учреждениях, воспитание основано на развитии физических и умственных сил, а также на привитии детям навыков к труду. В своей работе он писал: «. Жан Мелье - французский философ. В своем труде «Завещание» Мелье пишет: «Жить друг с другом в мире и сообща пользоваться одной и той же сходной пищей, иметь одинаково хорошую одежду, одинаково хорошие жилища, одинаково хороший очаг и одинаково хорошую обувь Все города и другие общины, граничащие друг с другом, должны стараться заключить между собой союз и хранить нерушимый мир и согласие между собой, дабы помогать друг другу в нужде; ибо без такой взаимности не может быть общественного благосостояния»! Мелье настойчиво и систематически подчеркивал, что трудиться должны все без исключения. Общественная собственность, обязательность труда коренным образом изменили бы моральное состояние людей. Все дети одинаково хорошо воспитаны. Они содержались бы сообща, на общественный счет. Общество взяло бы на себя заботу о формировании в них добропорядочности и честности, стремления к общему благу» [4,с. Новым течением против Т. Мора и Т. Кампанеллы является идеализация быта дикарей.