Физическое воспитание детей в семье в адыгской народной педагогике

• Автор: Карамурзина, Марина Эдуардовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 168 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ВОСПИТАНИЯ

В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ.

1.1 Цель воспитания многостороннее развитие личности.

1.2 Факторы и принципы формирования личности

1.3 Непосредственное эти о п еда гог и чес кое воздействие семьи

на воспитание детей.

ГЛАВА 2. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

2.1 Адыгская народная педагогика о целях и задачах

физического воспитания

2.2 Средства и формы физического воспитания

Выводы.
ГЛАВА 3. ДЕТСКАЯ ИГРА КАК СРЕДСТВО ВОСПИТАНИЯ БУДУЩЕГО ДЖИГИТА
3.1 Народная оценка физического воспитания
3.2 Физическое развитие младших детей и подростков в играх и
упражнениях.
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ


Все эти слова многозначны, и каждое из них имеет свою специфику, доказывая тем самым, что в понимании адыгского народа воспитание многостороннее явление, которое объединяет уход за ребенком, защиту его жизни и здоровья, сознательное воздействие на него со стороны других людей с целью привить ему определенные умственные, нравственные, физические и эстетические качества. В своем устном народном творчестве адыги выразили свои убеждения в том, каков должен быть человек по их понятию. Этот идеальный человек соответствует характеру народа, определяется его общественной жизнью. Как и у других народов, основной целью воспитания у адыгов являлось воспроизведение идеала в отдельных личностях. Это находило конкретное проявление в стремлении передать детям физические и душевные качества родителей, предопределить судьбу новорожденного без целенаправленного воспитательного воздействия. Так в одной из колыбельных несен содержится пожелание ребенка стать таким, как его отец. Это пожелание отражает верность хорошим национальным обычаям и традициям, носителем которых в данном случае является отец, и заботу о сохранении, укреплении и развитии их путем передачи подрастающему поколению. Еще отчетливее это видно в колыбельной песне, которую пели одному из главных героев нартских сказаний. В песне мать надеется вырастить такого сына, в честь которого дед скажет слово здравицы, который обрадует многих людей. В этих словах мы видим представление народа о цели воспитания растить детей такими, чтобы они могли жить в согласии с интересами общества, т. Только тогда они могут обрадовать многих людей, только тогда их деды будут предлагать тосты в их честь. Об этом говорит и существовавший у адыгов обычай устраивать праздник в честь первого шага ребенка готовили угощенья, приглашали соседей, родственников. Рядом с угощеньем на стол клали плеть, топорик, молоточек, маленькие вилы, шило и другие орудия труда. Ребенка подводили к столу и ждали, что он возьмет первым, пытаясь тем самым определить кем он станет в будущем. Обычай этот, в частности, свидетельствует о значении, которое адыги придавали трудовому воспитанию. У адыгов было много и других поверий, с помощью которых они стремились предсказать качества, которыми будет обладать ребенок Если ребенок после рождения сразу откроет глаза, то будет умным Если ребенок спит, держа руки возле головы, будет мужественным и т. Основная цель воспитания, по народным представлениям, заключается в подготовке всесторонне развитых людей, способных преодолевать любые трудности в жизни. Об этом свидетельствуют произведения устного народного творчества адыгов, герои которых обладают высокими умственными, физическими, нравственными и эстетическими качествами. Таков, например, главный герой адыгского эпоса Нарты Соусорыко. Мать его мечтает вырастить его таким, чтобы он мог справиться с любым делом. В результате воспитания он становится именно таким Железный, мастерски владеет оружием Могущественный герой, Тот, кто для людей добыл огонь, т. Во всем хорошем для нас пример и т. Таким образом, Соусорыко представляет собой олицетворение мужского идеала совершенной личности , С. Идея всестороннего развития личности содержится в произведениях фольклора, например, в пословицах и поговорках. В них много мыслей о трудовом и физическом воспитании подрастающего поколения. В пословицах и поговорках большое место занимают также идеи формирования морального облика молодежи, особенно идеи воспитания ее в духе патриотизма и гуманизма. Адыгские обычаи наследие отцов, Украшай место своего отца Собака и та не покидает своего села, говорили адыги, внушая молодежи любовь к своему народу, его обычаям, родной земле, родному селу. Гуманность, по их мнению, одно из главных нравственных качеств, которыми должен обладать человек. О гуманных людях адыги говорят В нем есть человечность, Обладает большой человечностью. Во многих памятниках адыгской народной педагогики проявляется большая забота и об умственном воспитании молодежи, привитии ей эстетических вкусов.